Caranya Pulang Adalah Patrap Kunci. Jalannya Pulang Adalah Kekadhangan (STI);


Caranya Pulang Adalah Patrap Kunci. Jalannya Pulang Adalah Kekadhangan (STI);

Oleh: Wong Edan Bagu. Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan. Di…

Pesanggrahan Pesona Jagat Alit. Hari Jumat. Tanggal 29 Desember 2017.

Para Kadhang Kinasihku Sekalian..

“Ada seorang Putro Romo yang mengeluh seperti Ini” Pak WEB…. Secara lahir;

Saya sudah mengerti dan paham serta mengetahui apa itu Wahyu Panca Ghaib Dan Wahyu Panca Laku. Dari wejangan Pak WEB di artikel dan Vidio termasuk secara langsung. Dan saya sudah Mengibadahkan nya secara bersungguh-sungguh. Tapi kok…

Saya tetap resah dan gelisah, sama keluarga tidak harmonis, khususnya istri, yang sering ngeyel bahkan mbantah ketika saya nasehati benar, sehingga sering terjadi selisih paham yang berujung pada pertengkaran.

Dengan mertua juga begitu, tidak ada aman nyamannya, karena saya nganggur, tidak punya penghasilan tetap, ada kalanya istri juga menuntut hal itu, bukannya mengerti sikon saya yang sedang nganggur, malah ikut menyalahkan saya…

Secara bathin….

Wejangan pak WEB mengenai sedulur papat kalima pancer (guru sejati). Itu sangat amat berat dan sulit yang saya alami dan saya rasakan, padahal bapak WEB mengatakan sangat mudah, karena tanpa syarat dan tanpa mahar.

Memang iya sih, tanpa syarat dan mahar, karena pak WEB tidak pernah minta syarat dan mahar kepada saya, pak hanya membimbingan kepada saya Wahyu Panca Ghaib yang di Ibadahkan dengan Wahyu Panca Laku.

Tapi kok… Sulit dan berat pak, tidak ketemu-temu sama yang namanya sedulur papat kalima pancer seperti yang sudah pak WEB wejangkan dengan begitu jelas dan gamblangnya, apa lagi guru sejati, di tampah lagi, soal istri dan mertua yang sudah saya ceritakan tadi.

Saya benar-benar tidak kuasa dan terasa semakin sangat berat sekali akan hal ini. Apa ada yang tidak tepat/luput terhadap laku saya bapak… Mohon di koreksi bimbingannya bapak…?!

Jawaban saya WEB yang Pertama. Secara lahir. Mungkin karena Panjenengan Kafir.

Kafir…?! Maksud Pak WEB…?!

Seperti yang sudah pernah saya jabarkan di salah satu Artikel, dan semoga Panjenengan sudah pernah membacanya. Jadi,,, jangan terkejut dulu, dengan perkata’an yang barusan saya katakan di atas. Kafir itu, bukan karena tidak percaya kepada Dzat Maha Suci Tuhan, bukan pula karena tidak pernah sholat atau ibadah jumat. Juga bukan karena menentang panji-panji agama dan Tuhan.

Kafir adalah, menyembunyikan atau menutupi kenyataan benar-Nya Dzat Maha Suci Tuhan. Caranya Pulang, Adalah Patrap Kunci (Wahyu Panca Ghaib).

Coba Panjenengan Koreksi dengan kesadaran merenung. Apa kah Panjenengan masih menutupi atau menyembunyikan Wahyu Panca Ghaib yang nyata-nyata benar bab Dzat Maha Suci itu dari istri Anda…?! Mertua Anda…?! Orang tua Anda…?! Keluarga Anda…?!

Sehingganya Anda tidak pernah aman, nyaman, tenang, enak, bahagia, merdeka, plong, tenteram ketika Patrap Kunci (Wahyu Panca Ghaib). Karena ketakutan Anda di ketahui Istri, mertua, orang tua, keluarga saat Patrap Kunci itulah Penyebab Secara Lahir yang Panjenengan Curhatkan kepada saya.

Saya takut pak WEB, soalnya istri dan mertua saya, itu syareat agamanya kental, waktunya di anggap sesat, nyimpang dll.

Loh…

Katanya sudah mengerti, paham, tahu, apa itu Wahyu panca ghaib dan apa itu Wahyu panca laku…!!! Kenapa hawatir…?! Kenapa ragu…?! Kenapa takut untuk menunjukan benar…?! Kenapa hawatir untuk menunjukan kenyataan…?! Kenapa takut untuk menunjukan kebenaran yang nyata…?! Kenapa Anda menutupi dan menyembunyikan kebenaran nyatanya Dzat Maha Suci…?! Kenapa…!!!

Anda Kafir….!!!

Karena sudah menutupi dan menyembunyikan kebenaran Dzat Maha Suci yang nyata. Itulah kafir. Dan karena kekafiran itu, Dzat Maha Suci menghukum Anda. Semoga tidak sampai di laknat.

Anda melakukan sholat. Anda berbuat amal atau bersedekah, selalu ingin ada orang yang mengetahui, inginnya di ketahui oleh orang, jika perlu, orang setiap RT atau sekampung Anda, mengetahui kalau Anda sedang sholat atau beramal.

Sekarang Anda melakukan kebenaran sejati yang nyata, malah Anda sembunyikan. Anda tutupi… Aneh Anda ini…!!! Segeralah berTaubat sebelum di laknat.

Kenapa diam…?! Jawab… Apakah Anda sudah kafir seperti yang sudah saya jelaskan diatas…?!

Iya pak WEB, karena saya merasa, jadinya saya diam.

Jawaban saya WEB yang KeDua. Secara Bathin. Karena Panjenengan tidak mau melalui jalannya. Caranya Pulang Adalah Patrap Kunci. Jalannya Pulang Adalah Kekadhangan, seperti yang sudah sangat sering saya uraikan di ratusan artikel yang saya sebar di internet.

Bagaimana Panjenengan tidak merasa berat, la wong semua beban laku Anda tanggung sendiri di rumah. Bagaimana panjenengan tidak mengalami kesulitan, la wong Anda berlalu di jalur yang bukan jalannya.

Jalannya itu kekadhangan. Bukan puasa uberampe, tirakat, puasa, semedi berjam-jam, manekung, melek berhari-hari dll, bukan, jalannya itu bukan itu. (Caranya Pulang Adalah Patrap Kunci. Jalannya Pulang Adalah Kekadhangan) Maksudnya; Kalau sudah Patrap Semedi, yang kadhangan…

Datang ke tempat kekadhangan, untuk ikut kadhangan. Datanglah ke majelis taklim untuk ikut ngaji diri. Kadhangan…!!!

Saya takut sama istri Pak WEB, nanti pulang nya tidak di kasih pintu, selain tidak di kasih pintu, sudah tidur nya di luar, bertengkar lagi. Selain itu, anak saya yang masih kecil, itu kan lengket banget sama saya, kalau tidak ada saya, rewel, tidak mau tidur, sayanya tidak tega pak WEB. Kasihan….

He he he . . . Edan Tenan. Jelas sudah Duduk Perkaranya. Panjenengan Diatas, itu bukan hanya sekedar Curhat. Namun juga meminta koreksi. Dan sekarang sudah jelas. Kan… Jadi. Silahkan Di simpulkan sendiri. Di putuskan sendiri.

Keputusannya. Ada di diri pribadi Panjenengan Sendiri. Yang pasti. Saya sudah menjelaskan, apa yang menjadi Sebab dari Akibat yang sedang Panjenengan Alami. Keputusan. Ada di Diri Panjenengan Sendiri.

Ini yang Perlu Panjenengan Ketahui;

Wahyu Panca Ghaib itu benar. Wahyu Panca Ghaib itu nyata. Wahyu Panca Ghaib itu jujur terbuka. Bukan sesuatu yang memalukan apa lagi menakutkan. Jadi, jangan di sembunyikan, jangan di rahasiakan, jangan takut, jangan di tutupi atau di sembunyikan. Menyembunyikan. Merahasiakan. Menutupi, apa lagi mempolitiki. Kafir namanya. Cintailah Wahyu Panca Ghaib. Kasihilah Wahyu Panca Ghaib. Sayangilah Wahyu Panca Ghaib dengan Jujur Apa adanya secara Iman. Karena Wahyu Panca Ghaib adalah Sedulur Papat Kalima Pancer mu sendiri. Hidup mu sendiri. Guru Sejati mu sendiri, bukan sesuatu di luar diri yang memalukan atau menakutkan. He he he . . . Edan Tenan. Masih malu menjalankan Wahyu Panca Ghaib. Takut menyatakan Wahyu Panca Ghaib. Berati jelas sudah. Bahwa belum mengerti, belum paham, belum tahu apa itu Wahyu Panca Ghaib.

Saya Wong Edan Bagu. Mengucapkan Salam Rahayu selalu serta Salam Damai… Damai… Damai Selalu Tenteram. Sembah nuwun,,, Ngaturaken Sugeng Rahayu, lir Ing Sambikolo. Amanggih Yuwono.. Mugi pinayungan Mring Ingkang Maha Agung. Mugi kerso Paring Basuki Yuwono Teguh Rahayu Slamet.. BERKAH SELALU. Untuk semuanya tanpa terkecuali, terutama Para Sedulur, khususnya Para Kadhang Konto dan Kanti Anom Didikan saya. yang senantiasa di Restui Hyang Maha Suci Hidup….._/\_….. Aaamiin… Terima Kasih. Terima Kasih. Terima Kasih* Ttd: Wong Edan Bagu

Di….

Pesanggrahan Pesona Jagat Alit.

Alamat; Desa. Karangreja. RT/Rw. 02/03. Kec. Tanjung. Kab. Brebes. Jawa Tengah Indonesia. 52254. Email: webdjakatolos@gmail.com

Telephon/SMS/WhatsApp/Line; 0858-6179-9966.

BBM: DACB5DC3”

Twitter: @EdanBagu

Blogg: http://www.wongedanbagu.com WordPress: http:// putraramasejati.wordpress.com

Facebook: http://facebook.com/tosowidjaya

Iklan

Mengungkap Sejarah Terselubung Kitab Purwakala Dan Purwacaraka Tanpa Tedeng Aling-Aling. Tentang: (Dialog Syekh Abdul Jalil – Dang Hyang Semar Dan Sri Manggana)


26055737_411090196003707_9185672861143214096_n

Mengungkap Sejarah Terselubung Kitab Purwakala Dan Purwacaraka Tanpa Tedeng Aling-Aling. Tentang:
(Dialog Syekh Abdul Jalil – Dang Hyang Semar Dan Sri Manggana)
Oleh: Wong Edan Bagu.
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan. Di…
Pesanggrahan Pesona Jagat Alit. Hari Selasa. Tanggal 26 Desember 2017.

Para Kadhang Kinasihku Sekalian.
Syaikh Abdul Jalil, adalah salah satu Penyebar Islam di Indonesia, Khususnya di Tanah Pasundan. Sejarah beliau sangat unik sekali, selain kisahnya yang simpang siur, juga memiliki nama yang sangat banyak dikalangan para pengikutnya.

Yaitu;
1. Syaikh Abdul Jalil.
2.Syaikh Lemah Abang.
3.Syaikh Siti Jenar.
4.Syaikh Jabarantas.
5.Syaikh Sitibris.
6.Pangeran Kajenar.
Dan masih banyak lagi nama-nama lainnya yang sesuai dengan tempat keberadaannya. Beliau…

Lahir di Malaka dengan nama Abdul Jalil, yang silsilahnya nyambung ke NabinMuhammad Saw, melalui Ja’far al-Shadiq – Ali Zainal Abidin-Husein – Ali bin Abi Thalib/Fathimah al-Zahrah.

Ayahnya Syaikh Datuk Shaleh, saudara sepupu Syaikh Datuk Kahfi, adalah Pengasuh Pesantren Giri Amparan Jati, Guru Sang Penguasa Caruban, Sri Mangana. Yang terkenal dengan julukannya sebagai Pangeran Cakra Buana. Yang kini kita kenal sebagai Cirebon.

Sri Manggana yang bernama lahir Raden Walang Sungsang ini, juga memiliki sejarah yang unik dan berbeda dengan para leluhurnya terdahulu, nama lainnya adalah;
1. Raden Kiyansantang.
2. Raden Walang Sungsang.
3. Sri Manggana.
4. Haji Abdullah Iman.
5. Mbah Kuwu Sangkan Cirebon Girang.
6. Pangeran Cakra Buana.
7. Raden Jaka Tinandur.
8. Raden Jaka Tanduran.
Dan masih banyak lagi nama-nama lain yang sesuai dengan perjalanan Spiritualnya.

Sri Manggana atau Raden Walang Sungsang. Putera Mahkota Kerajaan Pakuan Pajajaran. Putra Kinasih Prabu Siliwangi. Sang Raja Agung Pakuan Pajajaran.

Bergelar Prabu Jayadewata saat menggantikan Mertuanya di Kerajaan Sumedang Larang atau bergelar sebagai Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan Pajajaran.

Yang Lahir dari Permaisuri Putri Subang Keranjang atau Nyai Subang Larang, yang sebagai Permaisuri bergelar Dewi Kumala Wangi.

Dang Hyang Semar…?!
Jangankan orang Jawa, yang bukan orang Jawa sekalipun, pasti tahu siapa itu Dang Hyang Semar. Dia adalah Nabi Zaman Purwakala, Sang Guru Loka Nusa Jawa.

Para Kadhang Kinasihku Sekalian.
Kisah Bersejarah ini, saya ambil dari Kitab purwakala, yang bertuliskan aksara Jawa kuno Purwacaraka. Saya berani mengungkapnya secara umum dan terbuka tanpa tedeng aling-aling dengan terjemahan bahasa Indonesia merdeka, sebagai wujud cinta kasih sayang saya antara sesama umat dan hamba Dzat Maha Suci.

Pengetahuan tentang sejarah masa lampau yang tersembunyi, dan memang sengaja di sembunyikan dari kalangan masyarakat umum, karena kepentingan politik, mengenai sejarah orang-orang linuwih jaman kuno, yang sering kali di jadikan kendaraan politik oleh orang-orang pengejar kepentingan pribadi, agar mudah mencapai ambisinya, walau dengan mengorbankan saudara-saudarinya sendiri.

Singkat Sejarahnya seperti ini;
Pada suatu ketika. Sri Manggana mendampingi Putra Angkatnya bernama Abdul Jalil. Keluar Kedaton untuk berkeliling keseluruh daerah wilayah tanah pasundan.

Untuk mencari tahu secara langsung, seluk beluk keyakinan masyarakat tanah Pasundan, yang akan menjadi daerah wilayah dakwah syiarnya, dalam penyebaran agama Islam yang di amanah kan kepadanya Syaikh Abdul Jalil/Syaikh Siti Jenar.

Selama keliling ke berbagai tempat di Tanah Pasundan, khususnya Kutha Caruban, yang kini di sebut sebagai Cirebon dan sekitarnya, dengan didampingi Sri Mangana, sadarlah Abdul Jalil, bahwa pengaruh agama Hindu dan Budha, sesungguhnya tidaklah begitu kuat di Bumi Pasundan, terutama di wilayah samiddha Caruban.

Sebab, apa yang disebut sebagai pemujaan terhadap dewa-dewa Hindu, pada hakikatnya bukanlah pemujaan dewa-dewa dalam makna yang sesungguhnya, sebagaimana yang pernah ia saksikan di negeri Hindustan.

Kenyataan yang ditangkapnya, justru menunjuk tentang kuatnya pemujaan terhadap arwah leluhur, yang dibalut dengan nama-nama dewa Hindu dan Budha.

Jika di kalangan ningrat berdarah biru, terdapat kecenderungan mendewakan arwah leluhur, dengan menyebut sang raja almarhum, sebagai titisan Brahma, Wisynu, Syiwa, Syiwa-Budha, Bhattara Guru, Indra, Surya, dan Dewa yang lain, maka di kalangan orang kebanyakan yang tinggal di desa-desa, justru tidak akrab dengan nama-nama dewata yang masyhur tersebut.

Kalangan orang kebanyakan, cenderung lebih akrab dengan nama leluhur mereka, yang abadi dalam bentuk punden-punden dan kebuyutan-kebuyutan, yakni kuburan-kuburan leluhur yang mereka jadikan tempat pemujaan dan sesembahan.

Kuatnya pemujaan terhadap arwah leluhur, setidaknya bisa dilihat dari susunan kekuasaan yang lazim dianut di Bumi Pasundan.

Seorang ratu bukanlah penguasa tertinggi. Sebab, di atas ratu masih ada dewata yang lebih berkuasa.

Dan, di atas dewata masih ada Hyang (leluhur yang sudah meninggal) yang lebih berkuasa lagi.

Itu sebabnya, seorang raja yang hanya bergelar ratu, masih berada di bawah raja yang menggunakan gelar dewata. Gelar dewata pun masih berada di bawah gelar Hyang.

Dengan demikian, hanya seorang maharaja saja yang boleh menggunakan gelar kebesaran dewata dan hyang.

Kuatnya pengaruh pemujaan terhadap arwah leluhur di Bumi Pasundan, sempat ditanyakan Abdul Jalil kepada Sri Mangana.

Namun, Sri Mangana justru menjelaskan bahwa hal itu adalah kelaziman yang tidak hanya terjadi di Bumi Pasundan, bahkan juga di seluruh Nusa Jawa.

Orang-orang Jawa, ungkap Sri Mangana, tidak ada yang benar-benar memuja dewata dalam makna yang sebenarnya, sebagaimana dilakukan oleh penganut Hindu di Hindustan.

Sesungguhnya, yang dipuja sebagai dewa oleh orang-orang Sunda dan Jawa di candi-candi pemujaan itu, adalah abu jenasah dari raja-raja yang di atasnya diberi arca dewata.

Sebagaimana yang sudah engkau ketahui, Kabhumian, tempat yang disucikan di samiddha Caruban ini, sesungguhnya adalah sebuah pendharmaan berisi abu jenasah Bhattari Prthiwi.

Di atas abu jenasah itu, di tempatkan yoni keramat lambang sakti Dewa Syiwa. Di situ Bhattari Prthiwi dipuja sebagai Dewi Prthiwi, lambang shakti Wisynu.

Sesungguhnya, memuja yoni sebagai shakti Wisynu itu keliru, karena yoni adalah lambang Parwati, shakti Syiwa.

Tapi, aku sendiri tidak tahu, sejak kapan yoni ditempatkan di situ, yang aku tahu, menurut kakekku, yoni itu sudah ada di situ sejak zaman purwakala.

Keberadaan yoni di Pendharmaan Bhattari Prthiwi, jelas merupakan ketidaktahuan para keturunannya, tentang pemujaan terhadap dewa-dewa secara benar.

Namun begitu, aku menduga, sangat mungkin Bhattari Prthiwi, yang semula adalah pemuja Wisynu itu, kemudian berbalik menjadi pemuja Syiwa Mahaguru, karena suaminya, Sri Maharaja Jayabhupati, adalah pemuja Syiwa Mahaguru.

Itu sebabnya, sampai sekarang, tidak ada satu pun di antara raja-raja Sunda yang berani memindahkan yoni itu.

Menurut hematku, sesungguhnya para raja Sunda yang datang untuk memuja Sang Bhumi sejatinya, adalah pemuja arwah leluhurnya, yakni Bhattari Prthiwi.

Di Nusa Jawa demikian juga, abu jenasah Sri Prabu Kertanegara, leluhur raja-raja Majapahit, ditempatkan di Jajawi dan di atasnya ditumpangi arca Syiwa-Budha.

Beliau kemudian dipuja sebagai Sang Syiwa-Budha. Jelas Sri Mangana…

Pendapat Ramanda Ratu, bahwa Bhattari Prthiwi, kemungkinan menjadi pemuja Syiwa Mahaguru memang benar.

Itu sebabnya di atas pendharmaan beliau ditempatkan yoni keramat.

Jadi, seperti suaminya, Sri Maharaja Jayabhupati Wisynumurti Samarawijaya, yang ternyata menjadi pemuja Syiwa Mahaguru, Bhattari Prthiwi pun pemuja Syiwa Mahaguru.

Perbincangan antara Abdul Jalil dan Sri Mangana, ternyata makin menusuk ke masalah yang terkait pemujaan arwah leluhur.

Sekalipun Sri Mangana sudah menjelaskan tentang kenyataan yang menunjuk, bahwa sesungguhnya di balik pemujaan terhadap dewa-dewa itu, sejatinya adalah pemujaan terhadap arwah leluhur, dia belum bisa menjelaskan bagaimana hal itu bisa terjadi.

Sepengetahuanku, para brahmana, wiku, sadhu, acarya, guru-gama, tuha-gama, dan surak-loka, selalu mengajarkan tuntunan agama sesuai hukum suci Weda.

Tetapi kenyataannya, pada tingkat amaliah, semua itu berubah menjadi seperti yang kita lihat.

Baik raja-raja Sunda maupun raja-raja Jawa, hampir tidak ada yang benar-benar memuja dewa dalam makna yang sebenarnya. Ujar Sri Mangana…

Saya khawatir, jangan-jangan ajaran Islam pun pada akhirnya akan mengalami nasib yang sama seperti Hindu dan Budha, yaitu menjadi agama yang memuja kubur raja-raja Muslim. Ujar Abdul Jalil…

Tapi, jika memang itu yang terjadi, maka kita tentu tidak bisa berbuat apa-apa.

Mendengar kata-kata Sri Mangana, Abdul Jalil menarik napas berat. Ia sadar bahwa persoalan naluri penghuni Nusa Jawa dan Bumi Pasundan yang cenderung memuja arwah leluhur adalah persoalan yang rumit.

Itu sebabnya, ia memasrahkan urusan itu kepada Dzat Maha Suci. Biarlah Dzat Maha Suci yang memutuskan, bagaimana yang terbaik bagi-Nya, untuk dipuja dan disembah suatu bangsa, katanya dalam hati.

Ketika Abdul Jalil dan Sri Mangana (Raja Caruban/sekarang Cirebon) berjalan di sebuah tempat di pinggir hutan kecil yang membentang di tepi sungai, terjadi sesuatu yang mencengangkan.

Entah bagaimana mulanya, tiba-tiba di depan mereka dalam jarak sekitar tujuh depa, muncul seorang laki-laki tambun berkulit hitam legam.

Kepala laki-laki itu ditumbuhi rambut keriting pendek, berwarna putih, dengan jambul di depan.

Matanya bulat dan lebar. Hidungnya besar. Bibirnya tebal. Kumisnya tebal melingkar ke bawah, bersambung dengan janggutnya.

Selembar kain warna hitam putih menutupi bagian bawah tubuhnya, dari batas perut hingga di atas mata kaki.

Anehnya, meski laki-laki tambun itu berkulit hitam legam, pancaran daya pesona, wibawa, dan kharisma dari dirinya sangat memukau.

Abdul Jalil menangkap sosok itu sebagai bayangan hitam, tetapi sekaligus sebagai benderang cahaya.

Wajahnya bersinar seperti rembulan, tetapi sekaligus seperti langit gelap, tidak hidup dan tidak mati, sederhana tetapi rumit.

Sekalipun tidak sekaget Sri Mangana yang terheran-heran menyaksikan kehadiran mendadak sosok tambun berkulit hitam itu.

Abdul Jalil terkesima juga, terutama saat laki-laki itu menyapa melalui al-ima’. Laki-laki tambun kulit hitam itu memperkenalkan diri sebagai Dang Hyang Semar, guru loka Nusa Jawa yang hidup pada jaman purwakala.

Perkenalan mendadak itu, membuat Abdul Jalil termangu keheranan. Seingatnya, sejak ia tinggal di Padepokan Giri Amparan Jati, hingga berkelana ke berbagai negeri dan kembali lagi ke Caruban Larang, belum pernah ia mendengar sesuatu tentang manusia bernama Dang Hyang Semar.

Saat ia sedang termangu heran, tiba-tiba Ruh al-Haqq dari kedalaman relung-relung jiwanya, memberi tahu, bahwa laki-laki tambun berkulit hitam itu, sesungguhnya adalah penampakan ruh seorang nabi dari zaman purba.

Menyadari dengan siapa ia berhadap-hadapan, Abdul Jalil menjawab salam Dang Hyang Semar melalui al-ima’ dan menyatakan kebahagiaannya bisa bertemu dengan pesuruh Allah yang mulia itu.

Ketika Abdul Jalil memberi tahu Sri Mangana, tentang siapa sesungguhnya laki-laki tambun yang muncul tiba-tiba itu, Sri Mangana terkejut bukan kepalang.

Sebab bagi Sri Mangana, keberadaan tokoh yang termasyhur di Nusa Jawa dan Bumi Pasundan itu, memang bukan sosok yang asing.

Bertemu muka dengan Dang Hyang Semar, tentu merupakan pengalaman yang sulit dipercaya.

Seperti digerakkan oleh kekuatan gaib yang tak terlihat mata, Sri Mangana segera bersujud menyembah ke hadapan Dang Hyang Semar.

Namun betapa kecewa Sri Mangana, saat terbangun dari sujud menyembah, dia tidak mendapati lagi sosok Dang Hyang Semar di depannya.

Ke mana beliau tadi…?!
Kenapa tiba-tiba beliau menghilang…?!
Tanyanya pada Abdul Jalil.

Beliau tidak berkenan disembahsujudi sesama manusia dan beliau menyatakan tidak berkenan bertemu dengan Ramanda Ratu… Jelas Abdul Jalil.

Kenapa Dang Hyang Semar tidak berkenan bertemu aku…?!
Apakah beliau menilai aku manusia kotor sehingga tidak layak ditemui…?!

Beliau menyatakan kepada saya, bahwa di dalam diri Ramanda Ratu, masih bersemayam kekuatan kelam, ilmu seratus ribu hulubalang dari Gunung Kumbhang.

Ilmu itu pengaruh Bhairawa haus darah yang tidak beliau sukai.

Astaghfirullah!” sahut Sri Mangana dengan wajah pucat.

Bagaimana beliau bisa tahu…?!
Yang terlihat tadi adalah arwah dari Dang Hyang Semar, Ramanda Ratu.

Beliau tentu lebih tahu tentang segala sesuatu yang bersifat gaib di negeri ini sejak zaman lampau sampai kini.

Sri Mangana duduk termangu sambil menarik napas panjang berulang-ulang.

Abdul Jalil yang semula berdiri kemudian duduk bersila di samping Sri Mangana sambil memejamkan mata.

Sesungguhnya, saat itu Abdul Jalil sedang berhadap-hadapan dengan ruh Dang Hyang Semar.

Namun keberadaan Dang Hyang Semar tidak terlihat oleh Sri Mangana.

Melalui al-ima’, berlangsunglah perbincangan akrab antara Dang Hyang Semar dan Abdul Jalil, yang jika diuraikan ke dalam bahasa lisan manusia kira-kira seperti inilah;

Sejak engkau menginjakkan kaki ke Caruban, seluruh alam gaib di Bumi Pasundan dan Nusa Jawa terguncang.

Para bangsa berbadan halus, penghuni lama negeri ini meraung dan melolong kegerahan.

Sesungguhnya, mereka sangat tidak menyukai kehadiranmu di sini. Namun ketahuilah. O… Abdul Jalil, kehadiranmu di sini justru sedang aku nati-nantikan.

Apakah Yang Mahagaib memberi tahu paduka tentang kedatangan saya…?!

Ya, Dia Yang Mahagaib memberitahuku tentang kehadiranmu yang akan membawa angin perubahan.

Tetapi, Dia tidak memberi tahu secara jelas tentang engkau. Itu sebabnya, O… Abdul Jalil, aku ingin mengetahui keberadaan dirimu, terutama tugas-tugas yang akan kau kerjakan di sini.

Ini demi kebaikanmu sendiri dalam mengemban tugas dari-Nya, untuk mengembuskan angin perubahan di Nusa Jawa.

Apakah yang ingin paduka ketahui tentang keberadaan saya…?!

Perubahan apakah yang sesungguhnya akan engkau hembuskan di sini…?!

Sesungguhnya, saya tidak mengubah apalagi memperbarui apa pun, saya hanya ingin menghidupkan tatanan kehidupan lama yang sudah pernah ditegakkan oleh barisan nabi, guru suci, para tapa, dan para bijak sejak zaman Adam a.s. hingga Muhammad Saw..

Tidak ada yang baru sama sekali dari tugas saya.

Jika engkau berbicara tentang barisan nabi, guru suci, para tapa, dan para bijak, tentunya apa yang akan engkau sampaikan tidak akan jauh berbeda dengan apa yang telah aku sampaikan selama ini.

Tepatlah demikian. O… Guru Loka Nusa Jawa, saya hanya akan menghidupkan warisan lama yang sudah ada, yaitu warisan lama yang tidak bertentangan dengan ajaran Tauhid, yaitu mengesakan Dzat Maha Suci.

Aku percaya akan apa yang engkau sampaikan. Tetapi, hendaknya engkau tidak mengikuti jejak pendahulumu, Syaikh Syamsudin al-Baqir al-Farisi, yang tidak menunggu dan membimbing para pengikutnya untuk setia mengikuti ajarannya.

Sehingga, hampir seluruh pengikutnya tumpas dijadikan korban pesta darah oleh para makhluk berbadan halus, penghuni purwakala negeri ini.

Pesta darah penghuni purwakala negeri ini… Abdul Jalil tiba-tiba teringat penjelasan almarhum Ario Abdillah (Ario Damar), Adipati Palembang.

Apakah yang dimaksud pesta darah itu sama dengan yang dijelaskan oleh almarhum Yang Mulia Ario Damar tentang kegemaran bangsa jin meminum darah…?!

Ketahuilah. O… Abdul Jalil, bahwa sebelum bumi dihuni manusia. Dang Hyang Semar memulai bercerita. Bumi sudah dihuni oleh bangsa-bangsa berbadan halus.

Mereka suka berperang dan menumpahkan darah. Saat manusia akan diturunkan ke bumi, para bangsa halus diusir dari permukaan bumi.

Sebagian mereka menghuni samudera raya dan pulau-pulau. Sebagian lagi menghuni dasar bumi.

Lalu turunlah manusia yang berkembang biak dengan sangat cepat. Tetapi seperti para penghuni bumi yang lama, manusia suka berperang dan berbuat zalim, hingga menimbulkan kerusakan.

Untuk menyucikan bumi, Sanghyang Taya, Dzat Maha Suci, Yang Maha ghaib, membinasakan manusia dengan air bah. Saat air bah besar melanda permukaan bumi dan negeriku tenggelam, aku beserta keluarga dan pengikutku naik perahu dan rakit.

Jumlah seluruh rombonganku sekitar tiga ratus orang. Sesuai petunjuk Sanghyang Taya, aku mengarahkan perahu ke tengah lautan dan mendarat di sebuah pulau yang disebut Pulau Kendhang (Jawa Kuno: Pulau Hanyut), yang menjadi bagian dari untaian perhiasan mutiara di tengah samudera (rinengga ing jaladhi ajajawan mutyara).

Saat aku dan para pengikutku mendarat di Pulau Kendhang, ternyata pulau itu sudah dihuni oleh penduduk purwakala, yaitu bangsa berbadan halus, puak-puak dari kawanan kera raksasa dan bangsa siluman.

Pada awalnya, kehadiran kami ditolak baik oleh para raja dari bangsa berbadan halus itu maupun para kera raksasa dan ratu siluman.

Satu demi satu mereka berhasil aku halau dan singkirkan, meski beratus-ratus pengikutku menjadi korban, meninggal akibat berbagai macam penyakit.

Namun, mereka, khususnya para raja bangsa berbadan halus, terus mengganggu pengikutku.

Akhirnya, setelah berselisih selama tiga ratusan tahun, aku dan para raja bangsa halus mencapai kesepakatan untuk bisa hidup berdampingan.

Dalam kesepakatan itu, ditetapkan lima syarat yang harus dipatuhi oleh masing-masing pihak.

Pertama;
Bangsa manusia yang tinggal di Pulau Kendhang, tidak diperbolehkan mengganggu adat kebiasaan bangsa berbadan halus, terutama adat kebiasaan menyelenggarakan perayaan pesta darah manusia.

Kedua;
Dang Hyang Semar menjadi guru loka, bagi bangsa manusia dan bangsa berbadan halus di Pulau Kendhang.

Ketiga;
Seluruh bangsa berbadan halus, harus tunduk di bawah perintah Dang Hyang Semar.

Keempat;
Bangsa berbadan halus, tidak akan mengganggu manusia yang benar-benar memuja Sanghyang Taya, sebagaimana yang diajarkan Dang Hyang Semar.

Kelima;
Untuk melangsungkan tradisi pesta darah manusia, bangsa berbadan halus, diperbolehkan memilih korban manusia, yang tidak mengikuti atau menyimpang dari ajaran Dang Hyang Semar.

Dengan kelima syarat itu, akhirnya bangsa manusia berhasil tinggal di Pulau Kendhang dan hidup berdampingan dengan bangsa berbadan halus, yang telah lebih dulu menghuninya.

Sebagaimana tugas utama yang kuemban dari Sanghyang Taya, maka aku pun menjadi guru loka di Pulau Kendhang, untuk mengajar manusia menyembah Sang Hyang Taya secara tepat.

Siapakah yang paduka maksud dengan Sanghyang Taya…?!
Tanya Abdul Jalil.

Sang Hyang Taya adalah Sumber segala kejadian yang tidak bisa dilihat dengan mata, tidak bisa didengar telinga, tidak bisa diraba dengan tangan, tidak bisa dibayang-bayangkan, tidak bisa dipikir, tidak bisa dibanding-bandingkan dengan sesuatu.

Dia adalah Taya (Jawa Kuno: hampa, suwung, awang-uwung). Dia tidak dilahirkan. Tidak berawal. Tidak berakhir. Tidak satu pun makhluk hidup yang bisa mengenal keberadaan-Nya yang sejati.

Jika Dia, Taya, adalah Sang Hampa, yang tidak diketahui dan tak dikenali, tanya Abdul Jalil… Bagaimana manusia bisa mengenal dan menyembah-Nya…?!

Manusia mengenal-Nya melalui pengejawantahan kekuatan dan kekuasaan-Nya di alam ini sebagai Pribadi Ilahi yang menjadi Sumber segala sumber kehidupan yang tergelar di alam semesta, yakni Pribadi Ilahi yang memiliki Nama dan Sifat sebagai pengenal keberadaan diri-Nya.

Mengejawantah dalam Pribadi Ilahi apakah kekuatan dan kekuasaan Sanghyang Taya tersebut…?!

Mengejawantah dalam Pribadi Ilahi yang disebut Tu atau To.

Maksud paduka…?!

Tu atau To adalah pengejawantahan Sang Hyang Taya sebagai Pribadi Ilahi yang secara samar-samar sudah bisa diketahui dan dikenal baik Sifat maupun nama-Nya.

Tu, Pribadi Ilahi, meski Tunggal, Dia memiliki dua sifat yang berbeda, seibarat telapak tangan yang putih dan punggung tangan yang hitam.

Yang pertama adalah sifat Tu yang baik, yaitu yang mendatangkan kebaikan, kemuliaan, kemakmuran, dan keselamatan kepada manusia.

Tu itulah yang dikenal dengan nama Tu-han. Sifat Tu yang baik, yaitu Tu-han, itulah yang dikenal dengan nama Sanghyang Tunggal (Maha Esa); Satu Pribadi Ilahi yang selain memiliki nama dan sifat Tunggal, juga memiliki nama dan sifat Wenang (Mahakuasa).

Yang kedua adalah sifat Tu atau To yang tidak baik, yaitu yang mendatangkan kejahatan, kehinaan, kenistaan, dan kebinasaan. Tu inilah yang dikenal dengan nama han-Tu. Sifat Tu yang tidak baik, yaitu han-Tu, itulah yang disebut dengan nama Sanghyang Manikmaya (Jawa Kuno: Permata Khayalan).

Sanghyang Manikmaya, Pribadi Ilahi yang hanya diketahui nama dan sifat-Nya itu, tak berbeda dengan Sanghyang Tunggal, yakni memiliki nama dan sifat Wenang (Mahakuasa).

Berarti, Sanghyang Tunggal yang memiliki nama dan sifat Wenang adalah pengejawantahan Tu-han Yang Maha kuasa memberi petunjuk kepada makhluk-Nya, begitukah…?!

Benar demikian adanya.

Kemudian, Sanghyang Manikmaya yang juga memiliki nama dan sifat Wenang adalah pengejawantahan han-Tu, Yang Maha kuasa juga untuk menyesatkan makhluk-Nya, begitukah…?!

Benar demikian adanya.

Jika demikian, apakah memuja Sanghyang Taya melalui Sanghyang Tunggal maupun Sanghyang Manikmaya pada hakikatnya sama saja…?!

Benarlah demikian adanya.
Ujar Dang Hyang Semar.

Yang berbeda hanya jalannya saja. Jika kita memuja Sanghyang Tunggal, maka kita hanya melewati jalan lempang di dalam menuju Sanghyang Taya (monoteis).

Sebaliknya, jika kita memuja Sanghyang Manikmaya, maka kita akan melewati banyak jalan untuk menuju Sanghyang Taya (politeis).

Jika demikian, Sanghyang Taya yang paduka sembah adalah sama dengan sesembahan saya, yaitu Huwa, Dia, Yang Mahagaib, Yang Tak Terbandingkan dengan segala sesuatu (laisa kamitslihi syaiun).

Sedangkan yang disebut Tu, adalah sama dengan Dzat Maha Suci, yaitu Dia, Pribadi Ilahi Yang menjadi Pusat segala Nama dan seburan, Sifat, dan Perbuatan Ilahiah (Rab al-Arbab).

Yang dari-Nya terdapat Nama dan seburan serta Sifat dari Rab-Rab, seperti Mahatunggal (al-Wahid), Mahakuasa (al-Qadir), Mahasuci (al-Quddus), Maha Memberi Petunjuk (al-Hadi), sekaligus Maha Menyesatkan (al-Mudhill), Maha Pembinasa (al-Mumit), Maha Penyiksa (al-Muntaqim), Maha Pemberi Bahaya (adh-Dharr), Mahapenista (al-Khafidh).

Sesungguhnya, tidak ada yang berbeda antara apa yang engkau sembah dan apa yang aku sembah. Hanya nama Ilahiah sesembahan kita yang berbeda.

Tetapi bagaimana cara memuja Tu, Pribadi Ilahi yang memiliki Nama dan Sifat Ilahiah itu, jika kenyataannya Pribadi Ilahi tersebut tidak kasat mata…?!
Tanya Abdul Jalil.

Memuja dan menyembah Sang Hyang Taya, melalui Tu dilakukan dengan dua cara yang berbeda.

Yang pertama, memuja dan menyembah Pribadi Ilahi yang disebut Sanghyang Tunggal, (Tu-han) melalui sarana bantu sesuatu yang kasatmata seperti Tu-buh, dengan Gerak (Patrap Wahyu Panca Ghaib) dan Gerik (Iman/Wahyu Panca Laku).

Memuja dan menyembah Sanghyang Taya melalui Tu-han adalah tugas yang dibebankan Sanghyang Taya ke pundakku untuk aku ajarkan kepada manusia.

Yang kedua, untuk memuja dan menyembah Pribadi Ilahi yang disebut Sanghyang Manikmaya, (han-Tu) dengan melalui sarana bantu berbagai benda kasatmata, seperti wa-Tu, Tu-gu, un-Tu (gigi), pin-Tu, Tu-lang, Tu-nggul (bendera), Tu-mbak, Tu-lup (sumpit), Tu-nggak (tonggak), Tu-rumbuhan (beringin), Tu-ban (air terjun), Tu-k (mata air), To-peng, To-san (pusaka), To-pong (mahkota), To-parem (baju rompi), To-wok (lembing), To-ya (air), dengan sesaji-sesaji berupa Tu-mpeng, Tu-d (bunga pisang), dan Tu-mbu (tempat sesaji dari anyaman bambu dll).

Memuja dan menyembah Sanghyang Manikmaya, adalah tugas yang dibebankan Sanghyang Taya ke pundak Sang To-gog, saudaraku, untuk diajarkan kepada manusia.

Menurut ajaran yang aku sampaikan dan juga yang disampaikan oleh saudaraku To-gog, jika seorang manusia telah patuh dan setia menjalankan pemujaan dan penyembahan kepada Sanghyang Taya, baik melalui pemujaan dan penyembahan kepada Sanghyang Tunggal (Tu-han) maupun Sanghyang Manikmaya (han-Tu), maka manusia itu akan dilimpahi kekuatan dan kekuasaan yang bersifat Ilahiah oleh Sanghyang Taya.

Sebab, satu jalan yang kuajarkan untuk menyembah Sanghyang Tunggal, pada hakikatnya sama dengan bermacam-macam jalan, yang diajarkan To-gog, untuk menyembah Sanghyang Manikmaya, yakni bermuara kepada Sanghyang Taya.

Itu sebabnya, manusia yang sudah dilimpahi kekuatan dan kekuasaan oleh Sanghyang Taya, melalui Sanghyang Tunggal maupun Sanghyang Manikmaya, akan memiliki kekuatan gaib yang memancarkan kekuatan dan kekuasaan Ilahiah dari dalam dirinya.

Jika kekuatan dan kekuasaan gaib pada mereka itu bersifat memberkati, melindungi, mengayomi, dan menyelamatkan disebut dengan Tu-ah.

Sebaliknya, jika kekuatan dan kekuasaan gaib pada mereka itu bersifat menghukum, mengutuk, mendatangkan bencana, dan membinasakan disebut dengan Tu-lah.

Tu-ah dan Tu-lah yang diperoleh para pemuja Sanghyang Taya itulah, yang ditandai dengan kata kunci Pi (Jawa Kuno: Rahasia/ tersembunyi).

Dengan Tu-ah dan Tu-lah itu, maka segala sesuatu yang terkait dengan mereka yang sudah dilimpahi kekuatan gaib bersifat Ilahiah oleh Sanghyang Taya, gerak-gerik kehidupannya akan ditandai dengan Pi, yaitu kekuatan rahasia Ilahi yang tersembunyi.

Jika mereka menyebut kata ganti diri sendiri, dikatakan dengan Pi-nakahulun.

Jika mereka berbicara dikatakan Pi-dato; jika mereka mendengar dikatakan Pi-harsa; jika mereka mengajarkan sesuatu pengetahuan/Pi-wulang; jika mereka memberi petuah dikatakan Pi-tutur; jika mereka memberi petunjuk dan arahan dikatakan Pi-tuduh; jika mereka menghukum dikatakan Pi-dana; jika mereka memancarkan kekuatan dikatakan Pi-deksa; jika mereka memberikan keteguhan kepada orang lain dikatakan Pi-andel; jika mereka mengobati orang lain dikatakan jam-Pi; bahkan jika mereka sudah tua dan sering lupa dikatakan Pi-kun.

Orang-orang yang sudah memiliki Tu-ah dan Tu-lah, berhak menjadi pemimpin bagi manusia yang lain.

Orang-orang yang sudah dipancari kekuatan dan kekuasaan gaib Ilahiah oleh Sanghyang Taya itulah, yang dijuluk dengan penuh hormat dengan sebutan Pi-nituha, Pi-nituhu, dha-Tu, dan ra-Tu.

Mereka berhak memimpin manusia untuk memuja dan menyembah Sanghyang Taya.

Jika meninggal, mereka tetap dianggap masih hidup dan disebut Pi-tara (arwah leluhur).

Kalangan manusia awam (Tu-gul) meyakini bahwa mereka yang disebut Tu-ha, dha-Tu, dan ra-Tu, bisa dimintai bantuan untuk menyelesaikan berbagai urusan, baik didalam memuja Sanghyang Taya maupun urusan duniawi.

Tu-gul, lazimnya memberikan persembahan sesaji kepada arwah leluhur mereka (Pi-tara) dalam sebuah upacara yang disebut Pi-tapuja, sesajinya berupa Pi-nda (kue dari bahan tepung), Pi-nang, Pi-tik (ayam), Pi-ndodakakriya (nasi dan air), dan Pi-sang.

Apakah semua umat paduka yang beroleh Tu-ah dan Tu-lah, menduduki derajat yang sama…?!

Dan, siapakah yang dimaksud kalangan awam, yaitu Tu-gul…?! Tanya Abdul Jalil.

Tidak semua yang beroleh Tu-ah dan Tu-lah berderajat sama.

Sebab para pemuja dan penyembah Sanghyang Taya, sesungguhnya terpilah menjadi empat golongan manusia.

Siapa sajakah masing-masing golongan manusia itu…?!

Golongan pertama;
Adalah golongan Tu-tug (Jawa Kuno: sampai, sempurna), yaitu golongan orang-orang yang menyembah Sanghyang Taya secara sempurna melalui sarana gerak gerik Tu-buh.

Yaitu duduk patrap Wahyu Panca Ghaib, dengan menggunakan iman/Wahyu Panca Laku, mengamati keberadaan tubuh, meresapi gerak-gerik tubuh, mencermati kecenderungan jiwa, menata pikiran, mengatur pernapasan, menyatukan kiblat hati dan rasa, mencari keakuan di dalam diri, dengan meresapi dan menghayati kosong/suwung’ di dalam Tu-tud (hati) yang ada pada diri manusia.

Mereka yang sudah mengetahui dan mengenal ‘kosong/suwung’ di dalam Tu-tud, adalah sama dengan mengenal Sanghyang Tunggal, yaitu Sang Suwung/Kosong “Sang Hyang Taya”

Mereka yang termasuk ke dalam golongan Tu-tug ini, tidak menggunakan wa-Tu sebagai sarana bantu memuja dan menyembah Sanghyang Taya.

Mereka itulah pemuja dan penyembah sejati Sang Hyang Taya, Sang Hampa Yang Tak Terbayangkan dan Tak Terbandingkan dengan sesuatu apapun.

Mereka itulah manusia-manusia yang sudah tidak mengenal pamrih kehidupan duniawi. Hati dan pikiran mereka. Rasa dan Perasaan mereka, hanya terarah kepada Sanghyang Taya, yang citra Ilahiah-Nya tersembunyi secara rahasia sebagai “rasa suwung/kosong” di dalam Tu-tud pada diri manusia.

Itu sebabnya, jika mereka mati, maka jiwa mereka akan menyatu ke dalam Kehampaan Taya yang tak terbandingkan dengan sesuatu apapun itu.

Mereka itulah yang dengan hormat disebut Tu-ha atau Pi-nituha, yakni pribadi-pribadi manusia suci yang memancarkan Tu-ah dan Tu-lah tanpa kehendak pribadinya.

Mereka selalu menjadi sumber kecemburuan dewa-dewa. Mereka disegani sekaligus ditakuti dewa-dewa. Tetapi jumlah mereka sangat sedikit, hanya dalam hitungan jari.

Golongan kedua;
Adalah golongan Tu-hu, maksudnya, benar, tulus, bersungguh-sungguh, yaitu golongan orang-orang yang memuja dan menyembah Sanghyang Taya melalui Pribadi Ilahi yang disebut Sanghyang Tunggal.

Mereka sama seperti para Tu-tug, yaitu menggunakan sarana bantu Tu-buh, hanya saja, beda prakteknya, yaitu dengan praktek mengatur makanan, mengatur ucapan, menyatukan kiblat hati dan pikiran untuk diarahkan ke “rasa suwung/kosong” yang tersembunyi di dalam Tu-tud (hati), mengharapkan pancaran Tu-ah dan Tu-lah yang tersembunyi di dalam “rasa suwung/kosonh” itu.

Jika mereka sudah mengenal “rasa suwung/kosong” di dalam diri mereka sendiri, maka mereka akan mengambil manfaat dari pengenalan tersebut.

Meskipun golongan Tu-hu termasuk manusia yang tercerahkan, jiwa dan pikirannya masih terpengaruh oleh pamrih-pamrih, ego dan gengsi bahkan birahi nafsu.

Mereka yakin bahwa meskipun mereka harus hidup di dunia dengan sengsara dan menderita, jika mati kelak mereka berharap ditempatkan di Tayan (Jawa Kuno: surga, kayangan) untuk menikmati kelezatan hidup abadi bersama leluhur dengan dilayani para Tayawara (Jawa Kuno: bidadari).

Mereka menempatkan diri sebagai perantara hubungan manusia dengan Sanghyang Tunggal.

Mereka itulah yang dengan hormat disebut golongan pi-nituhu yang memancarkan Tu-ah dan Tu-lah untuk menjaga keselarasan kehidupan manusia.

Dengan Tu-ah dan Tu-lah yang mereka miliki, mereka sering menentang, melawan, berperang, dan bahkan mengalahkan dewa-dewa yang menindas manusia.

Mereka menjadi pemangku yang bertugas melakukan upacara suci memuja Sanghyang Tunggal.

Jumlah golongan pi-nituhu lebih banyak dibandingkan dengan jumlah golongan Tu-ha.

Golongan ketiga;
Adalah golongan Tu-ngga (Jawa Kuno: tinggi, mulia), yaitu golongan orang-orang yang memuja dan menyembah Sanghyang Tunggal, dengan menggunakan perantara bantu wa-Tu; mengatur makanan, mengatur pikiran, mengatur ucapan, mengatur tindakan, bersujud (tondhem) di hadapan wa-Tu (batu) sebagai lambang pengejawantahan Sanghyang Tunggal.

Mengharap pancaran Tu-ah dan Tu-lah yang tersembunyi di dalam lambang wa-Tu/batu.

Jika mereka sudah beroleh Tu-ah dan Tu-lah dari Sanghyang Tunggal lantaran memuja-Nya dengan perantaraan wa-Tu/batu, maka Tu-ah dan Tu-lah itu akan mereka manfaatkan untuk kepentingan pribadi, sekaligus kepentingan orang banyak.

Mereka adalah orang-orang yang masih kuat terpengaruh oleh pamrih ukhrawi dan duniawi sekaligus harta tahta wanita.

Mereka menggunakan dan memanfaatkan Tu-ah dan Tu-lah yang mereka peroleh dari Sanghyang Tunggal itu, untuk memegahkan diri di dalam kehidupan duniawi, sekaligus berharap saat mati nanti dengan Tu-ah dan Tu-lah itu mereka dapat menikmati kelezatan hidup di Tayan, dilayani para Tayawara.

Mereka itulah yang disebut dha-Tu atau ra-Tu.

Tu-ah dan Tu-lah yang dimiliki para ra-Tu sesungguhnya tidak sedahsyat Tu-ah dan Tu-lah para pi-nituhu, apalagi para pi-nituha.

Itu sebabnya, mereka selalu memperkuat Tu-ah dan Tu-lah dengan bantuan benda-benda bertuah yang lain seperti wa-Tu, Tu-gu, un-Tu, Tu-lang, Tu-lup, Tu-mbak, Tu-nggul, To-san, To-pong, To-peng, dan To-wok. Jumlah golongan dha-Tu atau ra-Tu lebih banyak daripada jumlah pi-nituhu.

Golongan keempat;
Adalah golongan Tu-gul (Jawa Kuno: bodoh, awam), yaitu kalangan orang kebanyakan yang memuja dan menyembah Sanghyang Taya dengan menggunakan sarana bantu berbagai benda, terutama wa-Tu serta arwah para pi-nituha, pi-nituhu, dha-Tu dan ra-Tu.

Mereka merupakan golongan orang-orang yang tidak mengenal Sanghyang Taya secara benar.

Mereka hanya mendengar tentang Sanghyang Taya secara samar-samar dari temannya, rekannya, tetangganya atau orang yang lewat sepintas lalu di jalan.

Mereka menganggap Sanghyang Taya tinggal di Tayan yang terletak di puncak gunung.

Mereka hanya mendengar cerita dari mulut ke mulut bahwa di dalam wa-Tu, Tu-gu, Tu-nggul, Tu-k, Tu-rumbuhan, Tu-lang, un-Tu, Tu-lup, pin-Tu, To-peng, To-pong, To-san, dan To-wok terdapat daya sakti berupa Tu-ah dan Tu-lah dari Sanghyang Taya.

Mereka bahkan meyakini bahwa di dalam benda-benda tersebut tidak sekedar terdapat daya sakti Tu-ah dan Tu-lah, tetapi bersemayam pula makhluk-makhluk halus yang sewaktu-waktu bisa dimintai bantuan.

Golongan Tu-gul ini, merasa rendah diri dan tidak yakin, jika mereka dapat memuja dan menyembah Sanghyang Tunggal secara benar.

Itu sebabnya, mereka memuja dan menyembah Sanghyang Tunggal melalui arwah seorang pi-nituha, pi-nituhu, ra-Tu, atau dha-Tu.

Hanya saja, akibat sulitnya mengenal keberadaan seorang pi-nituhu apalagi pi-nituha, maka yang lazim dipuja dan disembah oleh golongan Tu-gul adalah arwah para ra-Tu yang dirupakan dalam bentuk wa-Tu yang menjadi tanda kubur sang ra-Tu.

Sepanjang memuja dan menyembah arwah ra-Tu melalui wa-Tu, golongan Tu-gul, sesungguhnya hanya berharap agar semua kebutuhan dan keinginan mereka terhadap berbagai tuntutan kehidupan duniawi terpenuhi, tidak lebih dari sekedar itu.

Demi memenuhi keinginan duniawinya yang kuat, yang sering berlebihan dalam kerakusan dan keserakahan, mereka tidak hanya memuja dan menyembah arwah ra-Tu, tetapi mereka sering kedapatan bersedia mengikuti cara-cara pemujaan dan penyembahan yang dilakukan Sang To-gog.

Yakni memuja dan menyembah Sanghyang Manikmaya (han-Tu). Mereka hampir tidak perduli dengan urusan Tayan yang ukhrawi, apalagi dengan Sanghyang Taya. “Mereka itulah yang disebut dengan nama golongan Tu-tut (pengikut).

Jumlah golongan Tu-tut ini, adalah yang terbanyak di antara semua golongan umatku. Jelas Dang Hyang Semar…

Sekalipun golongan Tu-tug, Tu-hu, Tu-ngga, dan Tu-gul berbeda tingkatan dalam mengenal keberadaan Sanghyang Taya, hampir semua golongan ini tetap tidak menyimpang dari dasar-dasar ajaranku, yaitu meyakinkan diri bahwa Sanghyang Taya adalah kekuatan dan kekuasaan gaib yang tidak bisa dibayang-bayangkan, dipikir-pikirkan, dibanding-bandingkan, dan didekati dengan indra.

Tidak ada di antara pengikutku, kecuali mereka yang sudah sangat bodoh dan sesat, beranggapan bahwa Sanghyang Taya, memiliki tubuh, tangan, kaki, kepala, dan bisa berjalan-jalan seperti manusia, serta mempunyai kuburan-makam.

Sesungguhnya, hal itu tidak berbeda jauh dengan ajaran Islam yang saya anut. Ujar Abdul Jalil….

Dari sisi batiniah, di kalangan umat Islam pun terdapat tiga golongan besar, yaitu golongan ‘awam, golongan khawash, dan golongan khawash al-khawash. Golongan khawash al-khawash dikaruniai kekuatan dan kekuasaan gaib yang disebut karamah oleh Allah.

Dengan karamah itu seorang khawash al-khawash dapat mendatangkan berkah (Tu-ah) dan laknat (Tu-lah).

Golongan khawash dikaruniai kekuatan dan kekuasaan gaib yang disebut ma’unah oleh Allah. yakni kekuatan dan kekuasaan gaib yang lebih rendah kadarnya dari karamah.

Sedangkan golongan ‘awam tidak dikaruniai apa-apa kecuali rahmat (kasih), maghfirah (pengampunan) Ilahi, dan syafa’at dari Nabi Muhammad. Golongan ‘awam ini masih terpilah lagi ke dalam dua golongan besar.

Pertama, golongan ‘awam yaitu mereka yang sangat mencintai dunia tetapi masih mempercayai Allah. Dan kehidupan akhirat.

Kedua, golongan ‘awam al-‘awam yaitu mereka yang benar-benar mencintai kehidupan dunia dan tidak peduli dengan urusan kehidupan akhirat, apalagi dengan Yang Ilahi.

Yang terakhir ini mungkin sama dengan kebanyakan golongan Tu-gul.

Menurut saya, sama dengan para pengikut paduka, umat Islam pengikut Nabi Muhammad Saw. pun mulai dari kalangan ‘awam al-‘awam hingga khawash al-khawash, kecuali yang sudah sangat bodoh dan sesat.

Semua meyakini bahwa Allah SWT. Tidak dapat dibayang-bayangkan, dipikir-pikir, dibanding-bandingkan, dan didekati dengan indra.

Tidak ada umat Islam yang beranggapan bahwa Allah SWT. Punya tubuh, tangan, kaki, kepala, dan bisa berjalan-jalan seperti manusia apa lagi ada kuburan/makamnya.

Sesungguhnya, semua ajaran Kebenaran itu Satu jua Sumbernya.

Tapi paduka, bagaimana membedakan ajaran paduka dengan ajaran Sang To-gog…?! Abdul Jalil bertanya ingin tahu.

Bukankah To-gog juga memuja dan menyembah Sanghyang Taya, melalui Sanghyang Manikmaya…?!

Sesungguhnya, ajaranku dan ajaran Sang To-gog, berasal dari Satu Sumber, yaitu Sanghyang Taya.

Namun, ajaran kami dibedakan dalam kiblat pemujaan dan sesembahan. Aku berkiblat kepada Sanghyang Tunggal.

To-gog berkiblat kepada Sanghyang Manikmaya.

Ajaranku sangat sederhana, karena hanya berupa pengarahan kiblat hati dan pikiran saat berIman/berWahyu Panca Laku, kepada Yang Maha Ghaib, yang Tak Terbayangkan melalui satu jalan, yakni Sanghyang Tunggal, yang dicapai melalui sarana bantu gerak tubuh (Patrap Wahyu Panca Ghaib) gerik tubuh (Wahyu Panca Laku) Tu-buh.

Sedangkan ajaran To-gog, jauh lebih rumit dan sulit lagi berat, karena mengikuti banyak jalan, sebagai pengejawantahan Sanghyang Manikmaya.

Di samping itu, ajaran Sang To-gog, sangat dipenuhi dengan pamrih-pamrih duniawi dan ukhrawi. Ajaranku tidak mengenal sesaji.

Ajaran Sang To-gog justru mensyaratkan penggunaan sesaji. Karena ajaran yang disampaikan Sang To-gog, melewati banyak jalan, di mana masing-masing jalan memiliki aturan dan pranata sendiri, maka para pengikut Sang To-gog, sering menemui kesulitan dalam memuja-Nya.

Sejak semula sudah menjadi kehendak-Nya, bahwa tugas yang aku emban bertentangan dengan tugas yang diemban saudaraku, Sang To-gog.

Itu sebabnya, anak-anak yang membantuku menunaikan tugas, selalu bertentangan dengan anak-anak yang membantu tugas Sang To-gog.

Sang Dhawala (Jawa Kuno: yang putih menyilaukan) adalah anakku yang menjadi pengingat bagi golongan Tu-hu tentang bagaimana sesungguhnya cara yang benar dan tepat dalam menjalankan aturan pemujaan dan penyembahan terhadap Sanghyang Tunggal (Tu-han) sebagai Pribadi Ilahi melalui sarana bantu gerak dan gerik Tu-buh.

Sang Udal (Jawa Kuno: yang pasrah) adalah anakku yang menjadi pengingat bagi golongan Tu-ngga, tentang bagaimana sesungguhnya cara yang benar dan tepat dalam mengikuti aturan memuja dan menyembah Sanghyang Tunggal melalui sarana bantu wa-Tu.

Sang Astrajingga (Jawa Kuno: senjata merah menyala) adalah anakku yang menjadi pengingat bagi golongan Tu-gul agar mereka setia menaati ajaranku dengan cara mengikuti dan mematuhi ajaran (pi-wulang), petunjuk (pi-tuduh), teladan (tu-ladha), dan wejangan (pi-tutur) dari para pi-nituha, pi-nituhu, dha-Tu, dan ra-Tu.

Sementara itu, Sang To-gog yang menjalankan tugas memimpin manusia untuk menyembah Sanghyang Manikmaya, juga dibantu oleh tiga anaknya.

Sang Bilung (Jawa Kuno: hidangan) adalah anak Sang To-gog yang mengajari manusia untuk memuja dan menyembah Sanghyang Manikmaya melalui berbagai jenis sarana bantu.

Tujuan utama Sang Bilung dan pengikutnya menyembah Sanghyang Manikmaya, adalah mengharap agar semua hasrat dan keinginan manusia, terutama kemasyhuran diri di dunia, dikabulkan oleh Sanghyang Manikmaya.

Sang Bilung dan pengikutnya yakin bahwa mereka yang memuja dan menyembah Sanghyang Manikmaya, akan dilimpahi Tu-ah dan Tu-lah, yang berguna untuk meraih kemasyhuran di dunia dan jika mati nanti mereka akan tinggal di Tayan bersama leluhur.

Para pengikut Sang Bilung disebut golongan To-r (Jawa Kuno: yang menyajikan hidangan). Mereka adalah para pemilik kekuatan gaib yang keramat dan memiliki tugas utama mempersembahkan sesaji dan korban kepada Sanghyang Manikmaya.

Mereka berupa para dukun dan walyan yang sangat ditakuti karena bisa mengarahkan Tu-ah dan Tu-lah yang mereka miliki untuk mencelakai orang melalui tu-ju (teluh) dan ku-tu-k (sumpah).

Mereka umumnya perempuan.
Sang Sarawita (Jawa Kuno: inti, energi, benda) adalah anak Sang To-gog, yang mengajarkan manusia untuk memuja dan menyembah Sanghyang Manikmaya, melalui berbagai sarana bantu. Tujuan utama mereka memuja dan menyambah Sanghyang Manikmaya, adalah mengharap agar semua hasrat kecintaan manusia terhadap benda-benda dan kekuasaan duniawi terpenuhi.

Sang Sarawita dan pengikutnya yakin bahwa pemuja dan penyembah Sanghyang Manikmaya, akan dilimpahi Tu-ah dan Tu-lah yang berguna untuk menguasai benda-benda sekaligus menjadi pemegang kekuasaan dunia.

Para pengikut Sang Sarawita disebut golongan Tu-huk (Jawa Kuno: terpuaskan). Mereka adalah para Pa-tu-nggul (Jawa Kuno: pemegang tunggul, pemimpin) yang sakti serta memiliki kekuatan dan kekuasaan besar.

Mereka sangat ditakuti karena memiliki harta benda berlimpah, pengikut banyak, kekuasaan besar, dan sakti mandraguna. Mereka acap kali menduduki jabatan dha-Tu dan ra-Tu.

Sedangkan Sang Kere (Jawa Kuno: kurus, hina, miskin, lapar) adalah anak Sang To-gog yang mengajari manusia untuk memuja dan menyembah Sanghyang Manikmaya, melalui berbagai sarana bantu. Sang Kere dan para pengikutnya tidak mengenal Sanghyang Manikmaya, apalagi Sanghyang Taya, secara benar.

Sang Kere dan para pengikutnya adalah orang-orang yang rakus, tamak, serakah, kejam, buas, dan mementingkan diri sendiri.

Sang Kere dan para pengikutnya adalah pemuja dan penyembah nafsu dan benda-benda duniawi.

Apakah Sang To-gog dan ketiga puteranya mengajarkan korban berupa Tu-mbal manusia…?!

Sesungguhnya, di dalam ajaran Sang To-gog yang murni, tidak dikenal adanya persembahan korban yang disebut Tu-mbal.

Itu adalah ajaran yang dibawa oleh Sang Idajil (Si Urat Napas Juling), guru Sang Kere yang lambat laun berhasil mempengaruhi ajaran Sang To-gog.

Siapakah Sang Idajil…?!
Kenapa dia bisa mempengaruhi ajaran Sang To-gog…?!

To-gog adalah orang yang suka bercanda dan tidak bisa bertindak tegas terhadap perilaku anak-anaknya yang menyimpang. Itu sebabnya, ketika anaknya yang bernama Sang Kere dipengaruhi Sang Idajil, ia tidak bisa berbuat apa-apa, kecuali menangis dan meratap meminta bantuanku untuk melawan Sang Idajil.

Namun, aku tidak bisa membantunya, karena Sang Idajil diam-diam mulai berusaha mempengaruhi umatku juga.

Sehingga, aku dan ketiga orang anakku harus berjuang keras melawan pengaruh jahat Sang Idajil yang menyesatkan itu.

Apa ciri-ciri ajaran Sang Idajil…?!

Ibadah sehari-hari para pemuja Sang Idajil, Si Urat Napas Juling, ditandai oleh dua ciri yang sama, dengan hakikat nama Idajil.

Pertama, melalui pengaturan pernapasan lewat urat napas, sebagaimana diajarkan Sang Idajil, mereka akan mencapai tahap tidak sadarkan diri dan kemudian mengomel tidak karuan.

Mereka tidak tahu apa yang sesungguhnya telah mereka ucapkan dalam omelan itu.

Mereka seperti keranjingan arwah, padahal sesungguhnya hal itu terjadi karena getar urat napas yang diatur secara keliru, sehingga mempengaruhi kesadaran nya.

Kedua, seperti Sang Idajil yang juling, mereka selalu keliru dalam memandang Kebenaran. Mereka tidak pernah tahu hakikat Tu, Pribadi Ilahi, apalagi hakikat Sanghyang Taya.

Mereka hanya mengenal Tu-han sebagai kuasa terang dan kebaikan, sedangkan han-Tu merupakan kuasa kegelapan dan kejahatan.

Terang dan gelap adalah dua kekuatan yang saling bertarung memperebutkan keunggulan masing-masing.

Itu sebabnya, pengikut Sang Idajil menganggap kebenaran itu dua, bukan sa-Tu atau Tu-nggal.

Akibat pengaruh Sang Idajil, ajaran Sang To-gog tentang cara-cara manusia memuja Sanghyang Manikmaya, Pribadi Ilahi, sesuai Tu-ntunan Sanghyang Taya, makin lama makin tenggelam ke dalam ajaran Sang Idajil.

Para pengikut Sang To-gog mulai melakukan cara-cara yang lebih rumit, yaitu dengan melakukan upacara yang menggunakan persembahan sesaji-sesaji tambahan, dan korban-korban berupa hewan maupun manusia.

Untuk sesaji-sesaji, misalnya, para pengikut Sang Idajil tidak saja menggunakan Tu-mpeng, Tu-d, dan Tu-mbu, tetapi ditambah dengan Tu-ak.

Untuk korban digunakan Tu-mbal (manusia) dan Tu-kang (hewan sejenis kera).

Baik sesaji maupun korban secara bersama-sama atau terpisah, digunakan sebagai piranti upacara di tempat-tempat keramat seperti Tu-ngkub (bangunan suci), Tu-rumbuhan (pohon beringin), Tu-ban (air terjun), Tu-k (mata air), Tu-nda (tempat bertingkat-tingkat), Tu-san (tempuran anak sungai), Tu-mpis (lereng gunung). Di tempat-tempat tersebut diletakkan benda-benda bertuah, seperti Tu-gu, wa-Tu, Tu-nggul, Tu-nggak, Tu-ngas, Tu-lang, Tu-lup, To-pong, To-peng, To-san, To-ya, dan To-wok. Waktu upacara lazimnya dilakukan pada saat Tu-nggang gunung (senja).

Jumlah sesaji dan korban pun ditentukan berdasarkan hitungan tertentu, yaitu Tu-nggal dan pi-Tu.

Berarti ajaran Sang To-gog sudah menyimpang dari ajaran yang semula,,, kata Abdul Jalil.

Apakah hal itu tidak menimbulkan pertentangan dengan ajaran paduka…?!

Perlu engkau ketahui, O… Abdul Jalil…

Meski aku dan anak-anakku berseberangan dengan Sang To-gog dan anak-anaknya, kami tidak pernah berselisih.

Kami sadar bahwa segala perbedaan yang ada pada kami, sesungguhnya adalah kehendak Sanghyang Taya belaka.

Namun sejak ajarannya terpengaruh Sang Idajil, perselisihan sengit hingga menumpahkan darah, memang sering terjadi antara pengikutku dan pengikut Sang To-gog.

Apakah ajaran Sang To-gog kemudian menjadi satu dengan ajaran Sang Idajil…?!

Sesungguhnya, ajaran Sang To-gog menyimpang jauh setelah dia meninggal dan ajarannya benar-benar telah dirusak oleh Sang Kere.

Namun seratus tahun setelah kematian Sang To-gog, lahirlah keturunannya yang bernama Teja Mantri, dari sekian banyak keturunan Sang Bilung.

Dialah yang meluruskan kembali ajaran Sang To-gog. Demikianlah, di antara keturunan Sang Teja Mantri, kemudian lahir penerus yang meluruskan ajaran leluhurnya, sampai pada masa Sang Hantaga, yakni kerurunan Sang To-gog yang tidak memiliki keturunan.

Paduka, apakah nama ajaran yang dibawa Sang To-gog…?!

Semula nama ajarannya sama dengan ajaranku. Tetapi lama-lama ajarannya disebut Tata-titi Surti ngati-ati atau ilmu titen/waspada.

Padahal, Tata-titi surti ngati-ati atau titen itu, hanyalah bagian dari ajaran yang kami sampaikan.

Jika demikian, apakah nama ajaran yang paduka sampaikan kepada manusia…?!

Karena ajaran yang kusampaikan menyangkut tata cara pemujaan dan penyembahan kepada Sanghyang Taya, maka manusia harus diyakinkan dulu tentang keberadaan Sanghyang Taya.

Keyakinan terhadap keberadaan Sanghyang Taya itulah, yang disebut Pi-Taya Atau Kapitayan, yang artinya; Rahasia Tentang Yang Suwung/Kosong.

Orang-orang yang yakin dengan keberadaan Sanghyang Taya disebut wong Pi-Taya (orang yang mempercayai Yang Suwung/Kosong).

Adapun seluk-beluk ajaranku tentang dasar-dasar keyakinan, dan tata cara memuja serta menyembah Sanghyang Taya, disebut dengan nama Kapitayan.

Paduka yang mulia, bagaimanakah cara paduka menjaga kelestarian ajaran Kapitayan dari waktu ke waktu…?!

Apakah dengan cara seperti yang dilakukan Sang To-gog…?!
Abdul Jalil meminta penjelasan.

Benar adanya demikian.
Setelah aku meninggal dunia, pada usia tujuh ratus tahun, terjadilah penyimpangan ajaran Kapitayan.

Kemudian lahirlah keturunanku, yang meluruskan ajaran itu. Dalam waktu seratus tahun sepeninggalku, rusaklah ajaran Kapitayan.

Selama kurun hampir lima puluh tahun, Kapitayan sudah bercampur aduk dengan ajaran Sang To-gog, yang juga sudah berbaur dengan ajaran Sang Idajil.

Tu-han dipuja dan disembah bersama han-Tu. Kebenaran dianggap dua. Sesaji dan korban saling tumpang tindih, meminta nyawa orang-orang tak bersalah.

Ditengah kekacuan ajaranku, muncullah keturunanku yang bernama Dang Hyang Badranaya dan ketiga orang anaknya, yaitu Rahyang Pathuk, Rahyang Gareng, dan Rahyang Somaita, yang berjuang keras meluruskan kembali ajaran Kapitayan.

Begitu seterusnya, ajaran Kapitayan dari zaman ke zaman diluruskan oleh para keturunanku seperti Dang Hyang Hasmara, Dang Hyang Smarasanta, Pu Walaing, Ki Buyut Wangkeng, dan terakhir Ki Buyut Sondong.

Rupanya, Sanghyang Taya telah mengakhiri pelurusan ajaran Kapitayan, sebab saking sulitnya penyimpangan itu di luruskan, di mulai dengan meninggalnya Ki Buyut Sondong.

Sebab, keturunanku itu, tidak memiliki keturunan lagi. Dengan demikian, keberadaan ajaran Kapitayan, memang sudah dikehendaki-Nya, untuk digantikan sementara, dengan ajaran baru yang lebih sempurna di masa/jamannya.

Maksud paduka…?!
Untuk di gantikan sementara itu, maksudnya. Apa akan ada lagi kemunculan ajaran baru setelah Islam nantinya…?!

Perlu engkau ketahui, O… Abdul Jalil. Kelak di jaman modern (Rejaning Jaman). Ajaranku akan kembali muncul dengan kemasan berbeda. Lebih sederhana. Lebih mudah. Lebih jelas. Lebih pasti. Lebih sempurna.

Karena kemunculannya kembali nanti, memang untuk menyempurnakan segala yang belum berhasil mencapai sempurna di sepanjang sejarahnya.

Engkau harus rela hati, jika masa itu telah datang, ajaran yang kau bawa itu tersisih, dan di gantikan dengan yang lebih tepat di jaman modern (Rejaning Jaman) itu.

Satu hal yang harus selalu engkau ingat. Bahwa apapun nama ajaran baru yang akan disampaikan di Nusa Jawa, termasuk yang hendak kau sampaikan itu, yang akan lestari dan tak tergantikan, adalah ajaran yang tidak bertentangan dengan dasar-dasar ajaran Kapitayan.

Sebab telah menjadi keniscayaan sejarah, berbagai ajaran baru yang disebarkan ke Nusa Jawa, yang tidak sesuai dengan dasar-dasar ajaran Kapitayan, tidak akan diterima oleh penghuninya.

Bahkan, pengikut ajaran itu, akan diancam oleh penghuni purwakala negeri ini. Seperti yang telah dialami oleh terdahulumu.

Paduka telah paham bahwa ajaran yang paduka sampaikan kepada manusia secara hakiki, sama dengan ajaran Islam yang disampaikan Nabi Muhammad Saw, yakni memuja dan menyembah Tu-han Yang Tunggal, Maha Kuasa, yang tak Terbandingkan dengan sesuatu, Sumber segala sesuatu.

Namun satu hal yang ingin saya tanyakan kepada paduka, yaitu tentang pendahulu saya, Syaikh Syamsuddin al-Baqir al-Farisi.

Apakah yang menyebabkan beliau gagal menyiarkan ajaran Islam di Nusa Jawa…?!
Tanya Abdul Jalil…

Sesungguhnya, segala sesuatu yang terjadi adalah kehendak-Nya semata. Namun jika hendak dicari sebab musababnya, salah satu kekeliruan yang dilakukan pendahulumu.

Adalah; kepulangannya yang terlalu cepat ke Negeri Persia, beberapa waktu setelah ia mendapat perkenanku menyebarkan ajaran Islam di Nusa Jawa.

Sebab, dengan kepergiannya kembali ke Persia, orang-orang Islam di Nusa Jawa menjadi kacau balau dalam mengamalkan ajarannya.

Secara berangsur-angsur, mereka mulai menganggap bahwa Allah yang mereka sembah, bukan lagi Tu-han Yang Tak Terpikirkan dan Tak Terbandingkan dengan sesuatu, melainkan seorang dewa perang dengan malaikat-malaikat sebagai panglimanya.

Dewa perang yang selalu membela dan melindungi umat Islam, sebaliknya selalu memusuhi dan membinasakan orang-orang yang bukan Islam.

Akibat meyakini bahwa Allah yang disembah adalah dewa perang, maka orang Islam pengikut Syaikh Syamsuddin al-Baqir al-Farisi, sering menumpahkan darah manusia.

Mereka suka membunuh manusia lain yang dianggap kafir. Mereka telah mengambil hak Sang Hyang Wenang, yaitu mencabut nyawa manusia sekehendak hati.

Selain itu, mereka juga menjadi pemuja setia dari kuburan-kuburan pemukanya. Bahkan, banyak di antara mereka yang meyakini bahwa Allah yang mereka sembah itu, bisa menjelma dalam wujud manusia, yang bisa mengabulkan permohonan dan memberi berkah keselamatan.

Apa yang terjadi dengan orang-orang Islam di Nusa Jawa, setelah kepulangan Syaikh Syamsuddin al-Baqir al-Farisi akhirnya menuai bencana.

Perkenan yang sudah kuberikan tentu tidak bisa menggugurkan lima syarat perjanjianku, dengan para raja bangsa halus penghuni purwakala Nusa Jawa.

Orang-orang Islam banyak yang mati terbunuh akibat pertumpahan darah dengan sesama manusia penghuni Nusa Jawa.

Akhirnya, jumlah mereka yang tersisa tinggal hitungan jari saja. Jika dilihat dari sisi alam gaib, sebagian besar di antara mereka yang mati itu, dijadikan korban dalam pesta darah, para makhluk berbadan halus penghuni purwakala negeri ini.

Kalau di perkenankan, apa sekiranya, nama ajaran yang merupakan kelanjutan dari ajaran paduka “Kapitayan” yang kelak di jaman modern, mampu menggantikan Islam secara sempurna paduka…?!

Ajaran itu adalah Ajaran Kemanunggalan, yang inti hakikatnya adalah mengembali semua yang berasal dari Sanghyang Taya kembali kepada Sanghyang Taya (Laku Murni Menuju Suci).

Maksud Paduka… “Inna lillaahi wa Inna ilaihi Raji’un”…?!
Abdul Jalil menyela uraian Dang Hyang Semar dengan wajah terkejut. Bukan kah inti dari ajaran Islam.

Benar demikian adanya.
Kelanjutan ajaranku itu muncul, ketika umat Islam berlomba-lomba menumpuk pahala demi meraih surga, ketika mereka lupa, bahwa semua itu berasal dari-Nya dan hanya akan kembali kepada-Nya.

Dan itu akan di mulai dari riwayat terakhir perjalanan hidupmu, di mana engkau akan di debat dan di hujat oleh sesamamu sebagai sesama penyampai ajaran agama.

Kalau di perkenankan lagi…
Siapa pembawa kesempurnaan itu paduka…?!

Pada awalnya samar, seperti kadaanku sekarang. Ada yang menyebutnya Sang Ratu Adil, ada yang menyebutnya sebagai Imam Mahdhi-Bocah Angon Saka Gunung-Satriya Paningit dll, namun seiring proses berkembangnya jaman modern. Menjadi Jelas Tersebut Satriya 55 (WPG5-WPL5), yang di sepanjang sejarah dunia kehidupan, ada tersembunyi di setiap masing-masing diri manusia yang belum sadar dan tidak menyadari. Pembawanya adalah Anak Cucu-ku yang hanya menuju SangHyang Taya-Dzat Maha Tunggal.

Subhanallah…
Saya mohon petunjuk paduka. Ujar Abdul Jalil…. Bagaimana cara saya menjadikan tawar pengaruh bangsa berbadan halus penghuni purwakala Nusa Jawa ini, supaya saya terhindar dari semua petaka itu, selain perkenan paduka tentunya…?!

Dengan Tu-ah dan Tu-lah yang dilimpahkan-Nya kepadamu, sesungguhnya engkau bisa mengusir seluruh makhluk halus penghuni purwakala Nusa Jawa ke pulau lain atau ke tengah lautan.

Namun, jika engkau hendak mengikuti apa yang telah aku lakukan, maka engkau harus memasang Tu-mbal di beberapa tempat yang bisa membuat tawar pengaruh jahat mereka.

Hanya saja, Tu-mbal yang engkau tetapkan tempatnya itu tidak banyak pengaruhnya untuk melindungi para pemuja duniawi dari pengaruh bangsa halus.

Saya akan mengikuti jejak paduka. Sebab, telah jelas bagi saya bahwa ajaran Islam adalah ajaran Tauhid yang dijadikan rahmat oleh-Nya, bagi seluruh makhluk di alam semesta.

Sesungguhnya, tugas utama saya hanyalah sebagai penyampai berita Kebenaran Islam saja.

Saya sekali-kali bukan pengusir bangsa lain, apalagi penimbul kebinasaan.

Itu baik dan sesuai dengan semangat ajaran Kapitayan.

Tapi paduka, apakah pendahulu saya, Syaikh Syamsuddin al-Baqir al-Farisi, juga memasang Tu-mbal di Nusa Jawa…?!

Kalau iya. Apakah bentuk Tu-mbal yang digunakannya…?!
Tanya Abdul Jalil….

Tentu saja. Jawab Dang Hyang Semar. Dia dulu memasang Tu-mbal di beberapa tempat di pantai utara Nusa Jawa dengan menebarkan tanah dari Negeri Persia.

Saat memasang Tu-mbal itu, ia mengibarkan bendera hitam yang disebut Tunggul Wulung.

Apakah pemasangan Tu-mbal itu dilakukan dari arah barat ke timur…?!

Ya.

Dari manakah hal itu dimulai…?!

Dari tiga gunung, tempat Sanghyang Tunggal, Sanghyang Manikmaya, dan Idajil dipuja.

Lalu di manakah letak ketiga gunung itu…?!

Ditanah kulon, tempat aku dan Sang To-gog pertama kali terdampar seusai banjir besar, yaitu di Gunung Karang Tumaritis, Gunung Pulasari, dan Gunung Lancar.

Usai menjawab pertanyaan Abdul Jalil, tiba-tiba ruh Dang Hyang Semar lenyap. Abdul Jalil gelagapan dan membuka mata dengan celingukan.

Ia melihat Sri Mangana masih duduk bersila di sampingnya. Rupanya, ayahanda asuhnya itu menangkap sasmita bahwa beberapa jenak yang lalu ia sesungguhnya sedang berhubungan dengan Dang Hyang Semar, meski tidak terlihat.

Itu sebabnya, saat ia mengajak pulang, ayahanda asuhnya bertanya sambil menarik napas berat. Apa saja yang beliau wejangkan kepadamu. O Puteraku…?!

Beliau telah berkenan mengizinkan agama Islam berkembang di Nusa Jawa, karena sesungguhnya ajaran Islam secara hakiki, tidak berbeda dengan ajaran Kapitayan yang beliau sampaikan kepada manusia.

Bedanya dengan ajaran Islam, adalah ajaran Kapitayan masih sangat sederhana syari’atnya, tetapi inti Tauhidnya sama.

Ini bisa dipahami karena Kapitayan memang untuk manusia yang hidup pada zaman purwakala.

Jadi, benar beliau seorang nabi yang membawa ajaran Tauhid…?! Tanya Sri Mangana…

Menurut kesaksian ananda, beliau dan keturunannya adalah nabi-nabi yang membawa ajaran lurus keesaan Ilahi kepada manusia, khususnya di Nusa Jawa.

Tetapi, sejak Ki Buyut Sodong, keturunan terakhirnya, wafat tanpa keturunan maka tidak ada lagi yang meluruskan ajaran Kapitayan.

Jadi, ajaran Kapitayan itu diwariskan turun temurun di antara keturunan Dang Hyang Semar…?! gumam Sri Mangana dengan pandang terheran-heran.

Aku pikir ajaran itu hanya disampaikan oleh satu orang saja, yaitu Dang Hyang Semar.

Menurut penjelasan beliau tadi, memang demikian adanya.

Tetapi,,, O Puteraku, jika Dang Hyang Semar telah berkenan mengizinkan Islam berkembang di Nusa Jawa, berarti ajaran Kapitayan memang tidak berbeda secara hakiki dengan ajaran Rasulullah Saw…

Benar demikian adanya… O Ramanda Ratu. Bahkan menurut hemat ananda, Islam bisa dikatakan ibarat penyempurna bagi ajaran Kapitayan.

Hanya bahasa, waktu, dan ruang lingkup saja yang membedakan ajaran Tauhid Kapitayan dan Tauhid Islam.

Berarti, ajaran Islam dengan mudah akan berkembang di Nusa Jawa, karena kehadiran Islam seperti membangkitkan ajaran lama yang sudah dikenal semua orang.

Sesungguhnya tidak bisa disebut mudah, Ramanda Ratu, sebab kita masih harus membuat tawar pengaruh buruk para penghuni purwakala Nusa Jawa.

Penghuni purwakala…?!
Siapakah mereka…?!

Menurut Dang Hyang Semar, mereka adalah makhluk berbadan halus. Menurut pikiran ananda, mereka adalah golongan bangsa jin.

Caranya bagaimana…?!

Ananda akan memasang Tu-mbal sebagaimana yang telah dilakukan oleh pendahulu ananda, Syaikh Syamsuddin al-Baqir al-Farisi.

Memasang Tu-mbal…?!
Dengan korban sembelihan manusia…?!

Tidak Ramanda Ratu, sahut Abdul Jalil, tetapi dengan menebar tanah dari Negeri Persia.

Berarti engkau akan ke Persia…?!
Tidak perlu, Ramanda Ratu, karena mertua ananda, Syaikh Abdul Malik al-Baghdady, sudah membekali ananda dengan sekantung tanah yang beliau ambil dari tempat bernama Karbala.

Tanah itulah yang akan ananda tebarkan sebagai Tu-mbal.

Mudah-mudahan engkau berhasil menjalankan tugasmu, O Puteraku.

Ananda mohon doa restu dari Ramanda Ratu….

Baiklah, Puteraku,” ujar Sri Mangana.

Untuk mengingat pertemuan mulia ini, dan sebagai pertanda bahwa Yang Mulia Dang Hyang Semar, pembawa ajaran Kapitayan, telah berkenan mengizinkan ajaran Islam disampaikan di Nusa Jawa.

Maka tempat di pinggir hutan kecil di tepi sungai ini, selanjutnya akan kutetapkan dengan nama Dukuh Semar, dan akan kusejarahkan secara tertulis dalam buku, agar kelak dapat di ketahui oleh orang-orang yang telah berjuang dan berkorban segenap hati para pelacak sejarah.

Mudah-mudahan dengan mengingat nama Dukuh Semar dan Sejarah yang terjadi di dalamnya, orang senantiasa akan mengingat pembawa ajaran Tauhid yang paling awal di Nusa Jawa. kata Abdul Jalil…

Sejak bertemu dengan ruh Dang Hyang Semar, Abdul Jalil sadar bahwa berbagai kecenderungan para penghuni Bumi Pasundan dan Nusa Jawa untuk mengikuti naluri memuja arwah leluhur, terutama memuja arwah ra-Tu, bukan sesuatu yang berdiri sendiri, melainkan suatu rangkaian sambung menyambung yang bersumber dari pendangkalan ajaran suci Kapitayan.

Pemujaan terhadap arwah ra-Tu terutama amaliah kalangan Tu-gul di dalam menerapkan ajaran Kapitayan pada kehidupan sehari-hari.

Dengan memahami kecenderungan terjadinya pendangkalan ajaran oleh kalangan awam, maka sejak awal Abdul Jalil sudah menangkap sasmita, bahwa ajaran Kebenaran Islam yang bakal disampaikannya. –Khususnya Tarekat Akmaliyyah, akan mengalami nasib sama seperti ajaran Kapitayan, yaitu hanya bisa diikuti oleh beberapa gelintir manusia saja.

Bahkan, ia menangkap kemungkinan ajaran tarekat yang disampaikannya juga bakal didangkalkan dan disimpangkan maknanya.

Namun, di atas berbagai kemungkinan itu, ia segera sadar betapa sesungguhnya Allah SWT. memang telah menghendaki semuanya berlangsung demikian, demi tetap terjaganya rahasia keagungan dan kesucian-Nya.

Sungguh! Tidak semua manusia boleh mengetahui rahasia-Nya.
Berbeda dengan Abdul Jalil, Sri Mangana justru dicekam kegelisahan mendalam usai bertemu Dang Hyang Semar.

Dia merasa ada gumpalan kabut hitam menyelimuti kejernihan hatinya, yang diliputi rasa bersalah.

Penolakan Dang Hyang Semar benar-benar merupakan pukulan dahsyat yang membuatnya makan tak enak dan tidur tak nyenyak.

Penolakan Dang Hyang Semar sangat memukul jiwanya. Sejak dia kecil, kisah tentang tokoh sakti yang rendah hati itu, telah akrab didengarnya, dari orang-orang di sekitarnya, terutama dari memen (tukang dongeng) di Kraton Pakuan Pajajaran.

Dang Hyang Semar, tokoh suci itu, dikenal sebagai manusia jelmaan dewa yang dapat mengalahkan dewa-dewa.

Masih melekat di relung-relung ingatannya tentang kisah kehebatan Dang Hyang Semar saat mengalahkan Nini Permoni, titisan Bhatari Durga, penguasa Pasetran Gandalayu.

Dan ternyata tokoh suci yang sakti mandraguna itu, tidak berkenan menemuinya.

Setelah tak mampu lagi menanggung beban jiwanya, datanglah dia ke hadapan Guru Agung Syaikh Datuk Kahfi, yang sedang berbincang-bincang dengan Abdul Jalil.

Dengan segenap kejujuran dan kepasrahan, dia menuturkan kepada guru agung yang sangat dihormatinya itu, betapa sesungguhnya selama ini dirinya menyembunyikan sesuatu yang tak selayaknya dilakukan seorang muslim yang patuh.

Saya merasa bersalah, karena selama ini, membiarkan jiwa saya didiami anasir kegelapan, ilmu seratus ribu hulu balang.

Saya mohon petunjuk apa yang seharusnya saya lakukan…?!
Ujar Sri Mangana…

Menghadapi pengakuan Sri Mangana, Syaikh Datuk Kahfi menarik napas berat sambil berkata.

Aku tidak begitu memahami ilmu-ilmu gaib semacam itu.

Sebagaimana diketahui, aku hanya paham pengetahuan ajaran Islam dari kitab-kitab yang masyhur.

Jadi, saya harus bagaimana, Guru Agung…?! Tanya Sri Mangana…

Abdul Jalil…
Ujar Syaikh Datuk Kahfi. Aku kira engkau lebih tahu apa yang seharusnya engkau lakukan untuk menolong ayahandamu.

Ampun seribu ampun, Ramanda Guru, sesungguhnya masalah Ayahanda saya hanya terkait dengan ilmu Bhairawa yang disebut seratus ribu hulubalang.

Ananda kira, jika Ramanda Ratu berkenan melepas ilmu tersebut, sebagaimana yang telah dilakukan Yang Mulia Ario Damar, Yang Dipertuan Palembang, maka masalahnya akan selesai dengan sendirinya.

Dan setelah itu, ananda kira, Ramanda Ratu akan lebih mudah menapaki jalan Kebenaran-Nya.

Ananda telah menangkap sasmita bahwa Ramanda Ratu pernah mengamalkan sebuah wirid yang diperoleh dari Ramanda Guru.

Dalam mengamalkan wirid itu, Ramanda Ratu telah bertemu dengan Khidir a.s.

Namun, pengalaman batiniah itu hanya berhenti sampai di situ, karena Ramanda Ratu masih menyembunyikan ‘sesuatu’ di dalam relung-relung jiwanya, yaitu ilmu seratus ribu hulubalang,” kata Abdul Jalil…

Sri Mangana terkejut mendengar penjelasan Abdul Jalil. Dengan alis kanan diangkat, dia bertanya heran kepada putra asuhnya.

Bagaimana engkau bisa mengetahui jika aku pernah bertemu dengan Khidir a.s…?!

Ramanda Ratu, ananda tidak bisa menjelaskan hal itu. Tetapi, seperti yang pernah ananda sampaikan saat kita bertemu Ayunda Nyi Muthmainah, bahwa apa yang ananda ucapkan sering berasal dari ‘sentuhan rasa’ yang meluncur begitu saja dari mulut ananda.

Jadi, apa yang ananda ucapkan tadi, sesungguhnya sekadar berujar saja.

Ananda sesungguhnya tidak tahu jika Ramanda Ratu telah bertemu dengan Khidir a.s.

Mendengar penjelasan Abdul Jalil yang polos, akhirnya Sri Mangana mengakui bahwa sesungguhnya dia telah bertemu dengan Khidir a.s. ketika mengamalkan wirid yang diperolehnya dari Syaikh Datuk Kahfi.

Setelah beberapa waktu mengamalkan wirid itu, tiba-tiba dia mengalami pengalaman luar biasa yang tak pernah diduganya sama sekali.

Saat itu, antara sadar dan tidak, antara tidur dan terjaga, dia seolah-olah berjalan dengan seorang anak muda di sebuah tanah menjorok lurus, yang pada sisi kanan dan kirinya merupakan bentangan lautan luas tanpa tepi.

Di tempat aneh itu dia merasa berjumpa dengan Khidir a.s.

Dari tengah tanah menjorok itu, aku melihat sekawanan udang berenang hilir-mudik di lautan sebelah kananku. Sedangkan di lautan sebelah kiriku, aku juga melihat sekawanan udang berenang di antara batu-batuan dan sebagian bersembunyi di batu-batuan tersebut.

Setelah dengan takjub aku pandangi kedua lautan itu, tiba-tiba Khidir a.s. kulihat muncul mendadak di depanku.

Tetapi, saat itu ia tidak berkata sesuatu kepadaku. Hanya tangan kanannya menunjuk ke arah kawanan udang yang berenang di lautan sebelah kiri.

Aku tidak tahu apa makna pengalamanku bertemu Khidir a.s. Sebab, aku tak pernah mengalami pengalaman seperti itu.

Aku berharap engkau dapat menguraikan makna penglihatan batinku (bashirah) dengan jelas.

Abdul Jalil menarik napas panjang mendengar uraian ayahanda asuhnya. Sesaat ia berpaling memandang Guru Agung Syaikh Datuk Kahfi, seolah minta penegasan.

Syaikh Datuk Kahfi mengangguk, mengisyaratkan persetujuan.

Setelah merasa beroleh perkenan Syaikh Datuk Kahfi, Abdul Jalil berkata…

Sesungguhnya, Khidir a.s. yang Ramanda Ratu jumpai itu bukanlah sosok lain yang terpisah sama sekali dari keberadaan Ramanda Ratu.

Apa yang telah Ramanda Ratu saksikan sebagai tanah menjorok dengan lautan di sebelah kanan dan kiri itu bukanlah suatu tempat yang berada di luar diri Ramanda Ratu.

Tanah itulah yang disebut perbatasan (barzakh). Dua lautan itu adalah Lautan Makna (ba-hr al-ma’na), perlambang alam tidak kasatmata (‘alam al-ghaib), dan Lautan Jisim (bahr al-ajsam), perlambang alam kasatmata (‘alam asy-syahadat).

Sedangkan kawanan udang yang Ramanda Ratu saksikan adalah perlambang para pencari Kebenaran yang sudah berenang di perbatasan alam kasatmata dan alam tidak kasatmata.

Kawanan udang yang berenang dilautan sebelah kanan adalah perlambang para penempuh jalan ruhani (salik) yang benar-benar bertujuan mencari Kebenaran.

Sementara itu, kawanan udang yang berenang di lautan sebelah kiri, di antara batu-batuan, merupakan perlambang para salik yang penuh diliputi hasrat-hasrat dan pamrih-pamrih duniawi.

Mendengar penjelasan Abdul Jalil, Sri Mangana tercekat heran, beberapa saat kemudian dia berkata.

Benarkah Khidir a.s. yang aku temui itu muncul dari dalam diriku dan bukan Khidir a.s. seperti yang ditemui Nabi Musa a.s, yaitu Nabi Allah penguasa perairan yang hidup abadi…?!

Sesungguhnya, peristiwa yang dialami Nabi Musa a.s. dengan Khidir a.s., sebagaimana termaktub di dalam Al-Qur’an Al-Karim, bukanlah peristiwa sejarah seorang manusia bertemu manusia lain.

Ia adalah peristiwa perjalanan ruhani yang berlangsung di dalam diri Nabi Musa a.s. sendiri.

Sebagaimana yang telah ananda jelaskan, yang disebut dua lautan di dalam Al-Qur’an tidak lain dan tidak bukan adalah Lautan Makna (bahr al-ma’na) dan Lautan Jisim (bahr al-ajsam), kedua Lautan itu dipisahkan oleh wilayah perbatasan atau sekat (barzakh).

Bagaimana dengan ikan yang dibawa pemuda yang melompat ke salah satu lautan…?!

Ikan dan lautan dalam kisah Qur’ani itu merupakan perlambang dunia kasatmata (‘alam asy-syahadat) yang berbeda dengan wilayah perbatasan yang berdampingan dengan dunia gaib (alam al-ghaib).

Maksudnya, jika saat itu Nabi Musa a.s. melihat ikan dan kehidupan yang melingkupi ikan tersebut dari tempatnya berdiri, yaitu wilayah perbatasan antara dua lautan, maka Nabi Musa a.s. akan melihat sang ikan berenang di dalam alamnya.

Jika saat itu Nabi Musa a.s. mencermati maka ia akan dapat meyaksikan bahwa sang ikan yang berenang itu sesungguhnya dapat melihat segala sesuatu di dalam lautan, kecuali air.

Maknanya, sang ikan hidup di dalam air dan sekaligus di dalam tubuh ikan ada air. Itu sebabnya, ikan tidak dapat hidup tanpa air yang meliputi bagian luar dan bagian dalam tubuhnya.

Di mana pun ikan berada, ia akan selalu diliputi air yang tak dilihatnya.

Sementara itu, seandainya sang ikan di dalam lautan melihat Nabi Musa a.s. dari tempat hidupnya di dalam air lautan, maka sang ikan akan berkata bahwa Musa a.s. di dalam dunianya, yang diliputi udara kosong, dapat menyaksikan segala sesuatu, kecuali udara kosong yang meliputinya itu.

Maknanya, Nabi Musa a.s. hidup di dalam liputan udara kosong yang ada di luar maupun di dalam tubuhnya, tetapi ia tidak bisa melihat udara kosong dan tidak sadar jika dirinya hidup di dalam udara kosong.

Itu sebabnya, Nabi Musa a.s. tidak dapat hidup tanpa udara kosong yang meliputi bagian luar dan dalam tubuhnya.

Di mana pun Nabi Musa a.s. berada, ia akan selalu diliputi udara kosong yang tak bisa dilihatnya.

Sesungguhnya, tempat di mana Nabi Musa a.s. berdiri di hadapan Khidir a.s. adalah wilayah perbatasan antara alam kasatmata dan alam tidak kasatmata.

Apa yang telah Ramanda Ratu saksikan dengan penglihatan batin itu, adalah sama dengan peristiwa yang dialami Nabi Musa a.s., yakni berada di perbatasan antara alam kasatmata dan alam tidak kasatmata.

Dan sesungguhnya, kawanan udang yang Ramanda Ratu saksikan itu adalah perlambang dari salik yang sudah berada di permukaan dunianya, yaitu salik yang sudah berada di perbatasan (barzakh).

Ramanda Ratu sesungguhnya telah memasuki perbatasan alam gaib.

Bagaimana dengan anak muda yang berjalan bersamaku…?! Tanya Sri Mangana.

Apakah pemuda itu sama dengan pemuda yang mendampingi Nabi Musa a.s. saat mencari Khidir a.s…?!

Sesungguhnya, pemuda (al-fata) yang mendampingi Nabi Musa a.s. dan membawakan belal makanan adalah perlambang dari terbukanya pintu alam tidak kasatmata.

Dulu, sebelum bertemu dangan hadrat Abu Bakar ash-Shiddiq di alam khayal, ananda mula-mula bertemu dengan pemuda aneh di Baitullah.

Sesungguhnya, di balik keberadaan pemuda (al-fata) itu, tersembunyi hakikat Sang Pembuka (al-Fattah).

Sebab, hijab gaib yang menyelubungi manusia dari Kebenaran Sejati, tidak akan bisa dibuka tanpa kehendak Dia, Sang Pembuka (al-Fattah).

Itu sebabnya, saat Nabi Musa a.s. bertemu dengan Khidir a.s., pemuda (al-fata) itu tidak disebut-sebut lagi karena ia sejatinya perlambang keterbukaan hijab gaib.

Jika demikian, apakah makna bekal makanan yang dibawa pemuda itu…?!
Tanya Sri Mangana,,, dan kenapa pula pemuda itu mengaku telah dibuat lupa oleh setan sehingga ikan yang dibawanya masuk ke laut…?!

Bekal makanan adalah perlambang pahala perbuatan baik (al-‘amal ash-shalih) yang hanya berguna untuk menuju ke Taman Surgawi (al-jannah).

Namun, bagi pencari Kebenaran Sejati, pahala perbuatan baik itu justru mempertebal gumpalan kabut penutup hati (ghain).

Itu sebabnya, sang pemuda mengaku dibuat lupa oleh setan, sehingga ikan bekalnya masuk ke dalam lautan.

Andaikata saat itu Nabi Musa a.s. memerintahkan sipemuda untuk mencari bekal yang lain, apalagi sampai memburu bekal ikan yang telah masuk ke dalam laut, niscaya Nabi Musa a.s. tidak akan bertemu Khidir a.s..

Nabi Musa a.s. dan si pemuda tentu akan masuk ke Lautan Jisim (bahr al-ajsam) kembali. Dan, jika itu terjadi, maka setan berhasil memperdaya Nabi Musa a.s.

Ternyata, Nabi Musa a.s. tidak peduli dengan bekal itu. Ia justru menyatakan bahwa tempat di mana ikan itu melompat ke laut, adalah tempat yang dicarinya, sehingga tersingkaplah gumpalan kabut ghain dari kesadaran Nabi Musa a.s.

Saat itulah purnama ruhani zawa’id berkilau dan Nabi Musa a.s. dapat melihat Khidir a.s., hamba yang dilimpahi rahmat dan cinta kasih sayang (rahmah al-khashshah) yang memancar dari citra ar-Rahman dan ar-Rahim dan Ilmu Ilahi (‘ilm ladunni) yang memancar dari Sang Pengetahuan (al-Alim).

Anugerah Ilahi dilimpahkan kepada Khidir a.s. karena dia merupakan hamba-Nya yang telah mereguk Air Kehidupan (abb al-hayat) yang memancar dari Sang Hidup (al-Hayy).

Itu sebabnya, barang siapa di antara manusia yang berhasil bertemu Khidir a.s. di tengah wilayah perbatasan antara dua lautan, sesungguhnya manusia itu telah menyaksikan pengejawantahan Sang Hidup (al-Hayy), Sang Pengetahuan (al-Alim), Sang Pengasih (ar-Rahman), dan Sang Penyayang (ar-Rahim). Dan, sesungguhnya Khidir a.s. itu tidak lain dan tidak bukan adalah ar-ruh al-idhafi, cahaya hijau terang yang tersembunyi di dalam diri manusia, yang lebih di kenal dengan sebutan Guru Sejati “sang penuntun” anak keturunan Adam a.s. ke jalan Kebenaran Sejati. He he he . . . Edan Tenan.

Dialah penuntun dan penunjuk (mursyid) sejati ke jalan Kebenaran (al-Haqq). Dia sang mursyid, adalah pengejawantahan Yang Maha Menunjuki (ar-Rasyid).

Demikianlah, saat Ramanda Ratu melihat Khidir a.s. sesungguhnya Ramanda Ratu telah menyaksikan ar-ruh al-idhafi, mursyid sejati di dalam diri Ramanda Ratu sendiri.

Saat Ramanda Ratu menyaksikan kawanan udang di lautan sebelah kanan, sesungguhnya Ramanda Ratu telah menyaksikan Lautan Makna (bahr al-ma’na) yang merupakan hamparan permukaan Lautan Wujud (bahr al-wujud).

Namun, dengan terputusnya penglihatan batin (bashirah) Ramanda Ratu sampai di titik itu, berarti ‘perjalanan’ Ramanda Ratu menuju Kebenaran Sejati masih akan berlanjut.

Sri Mangana mengangguk-angguk sebagai pertanda paham dengan uraian Abdul Jalil.

Namun sejenak setelah itu dia bertanya.

Apakah aku nantinya dapat mengalami perjalanan ruhani seperti Nabi Musa a.s. yang mengikuti Khidir a.s…?!

Apakah Khidir a.s. yang kutemui nanti akan melubangi perahu seperti ketika ia diikuti Nabi Musa a.s…?!

Sesungguhnya, perjalanan ruhani menuju Kebenaran Sejati penuh diliputi tanda kebesaran Ilahi yang hanya bisa diungkapkan dengan bahasa perlambang.

Sesungguhnya, masing-masing manusia akan mengalami pengalaman ruhani yang berbeda, sesuai pemahamannya dalam menangkap kebenaran demi kebenaran.

Pengalaman yang akan Ramanda Ratu alami tidak selalu mirip dengan pengalaman yang dialami Nabi Musa a.s.

Jika demikian, beri tahukan aku makna perjalanan Nabi Musa a.s. dan Khidir a.s. agar kelak dapat aku jadikan pedoman di dalam meniti jalan Kebenaran Sejati.

Setelah berada di wilayah perbatasan, Khidir a.s. dan Nabi Musa a.s.

Digambarkan melanjutkan perjalanan memasuki Lautan Makna (bahr al-ma’na), yaitu alam tidak kasatmata, mereka kemudian digambarkan menumpang perahu.

Sesungguhnya, perahu yang mereka gunakan untuk menyeberang itu adalah perlambang dari wahana (syari’ah) yang lazimnya digunakan oleh kalangan awam, untuk mencari ikan, yakni perlambang pahala perbuatan baik (al-amal ash-shalih).

Padahal, perjalanan mengarungi Lautan Makna (bahr al-ma’na) menuju Kebenaran Sejati adalah perjalanan yang sangat pribadi menuju Lautan Wujud (bahr al-wujud).

Itu sebabnya, perahu (syari’ah) itu harus dilubangi agar air dari Lautan Makna (bahr al-ma’na) masuk ke dalam perahu dan penumpang perahu mengenal dari hakikat air yang mengalir dari lubang tersebut.

Setelah penumpang perahu, mengenal air yang mengalir dari lubang perahu, maka ia akan menjadi sadar, bahwa lewat lubang itulah sesungguhnya ia akan bisa masuk ke dalam Lautan Makna (bahr al-ma’na) yang merupakan permukaan Lautan Wujud (bahr al-wujud).

Andaikata perahu itu tidak dilubangi, dan kemudian perahu diteruskan berlayar, maka perahu itu tentu akan dirampas oleh Sang Maharaja (Malik al-Mulki) sehingga penumpangnya akan menjadi tawanan.

Jika sudah demikian, maka untuk selamanya sang penumpang perahu tidak bisa melanjutkan perjalanan menuju Dia, Yang Maha Ada (al-Wujud), yang bersemayam di segenap penjuru hamparan Lautan Wujud (bahr al-wujud).

Penumpang perahu itu akan mengalami nasib seperti penumpang perahu yang lain, yakni akan dijadikan hamba sahaya oleh Sang Maha Raja. Bahkan, jika Sang Maha Raja menyukai hamba sahaya-Nya itu, maka ia akan diangkat sebagai penghuni Taman (jannah) indah yang merupakan pengejawantahan Yang Maha Indah (al-Jamal).

Kenapa wahana (syari’ah) harus dilubangi dan tidak lagi digunakan dalam perjalanan menembus alam gaib menuju Dia…?!
Sri Mangana meminta penjelasan.

Sebab, wahana (syari’ah) adalah kendaraan bagi manusia yang hidup di alam kasatmata untuk pedoman menuju ke Taman Surgawi (al-jannah) pancaran Yang Maha Indah (al-Jamal).

Sedangkan alam tidak kasatmata yang tidak jelas batas-batasnya. Alam yang tidak bisa dinalar, karena segala kekuatan akal (‘aql) manusia yang mengikat (‘iql) itu tidak bisa ber-ijtihad untuk menetapkan hukum yang berlaku di alam gaib.

Itu sebabnya, Khidir a.s. melarang Nabi Musa a.s. bertanya sesuatu dengan akalnya dalam perjalanan tersebut. Dan, apa yang disaksikan Nabi Musa a.s. terhadap perbuatan yang dilakukan Khidir a.s. benar-benar bertentangan dengan hukum suci (syari’at) dan akal sehat yang berlaku di dunia, yakni melubangi perahu tanpa alasan, membunuh seorang anak kecil tak bersalah, dan menegakkan tembok runtuh tanpa upah.

Jika wahana (syari’ah) tidak lagi bisa dijadikan petunjuk, pedoman yang harus digunakan oleh manusia yang memasuki alam tidak kasatmata di dalam menuju Kebenaran Sejati…?!

Pedomannya tetap Kitab Allah dan Sunnah Rasul, tetapi pemahamannya bukan denga akal (‘aql) melainkan dengan dzauq, yaitu cita rasa ruhani.

Inilah yang disebut cara (thariqah). Di sini, sang salik selain harus berjuang keras juga harus iman/Wahyu panca laku kepada kehendak-Nya.

Sebab, telah termaktub dalam dalil araftu rabbi bi rabbi, bahwa kita hanya mengenal Dia dengan Dia. Bukan dengan selain Dia. He he he . . . Edan Tenan.

Maksudnya, jika Tuhan tidak menghendaki kita mengenal-Nya, maka kita pun tidak akan bisa mengenal-Nya. Dan, kita mengenal-Nya pun maka hanya melalui Dia.

Itu sebabnya, di alam tidak kasatmata yang tak jelas batas dan tanda-tandanya ini, kita tidak dapat berbuat sesuatu, kecuali Wahyu panca laku/iman seutuhnya dan mengharap limpahan rahmah dan hidayah-Nya.

Bagaimana dengan makna di balik kisah Khidir a.s. membunuh seorang anak (ghulam)…?!

Anak (ghulam) adalah perlambang keakuan kerdil kekanak-kanakan. Kedewasaan ruhani seseorang yang teguh imannya, bisa runtuh akibat terseret rasa cinta kepada keakuan kerdil yang kekanak-kanakan tersebut.

Itu sebabnya, keakuan kerdil yang kekanak-kanakan itu, harus dibunuh, agar kedewasaan ruhani tidak terganggu.

Sesungguhnya, di dalam perjalanan ruhani menuju Kebenaran Sejati, selalu terjadi keadaan di mana keakuan kerdil yang kekanak-kanakan (ghulam) dari sang salik cenderung mangingkari kehambaan dirinya terhadap Cahaya Yang Terpuji (Nur Muhammad) sebagai akibat ia belum fana ke dalam Sang Rasul (fana fi rasul).

Ghulam cenderung durhaka dan ingkar terhadap kehambaannya kepada Sang Rasul. Jika keakuan kerdil yang kekanak-kanakan itu dibunuh, maka akan lahir ghulam yang lebih baik dan lebih berbakti yang melihat dengan mata batin (bashirah) bahwa dia sesungguhnya adalah ‘hamba’ dari Sang Rasul, pengejawantahan Cahaya Yang Terpuji (Nur Muhammad).

Sesungguhnya, keakuan kerdil yang kekanak-kanakan, adalah perlambang dari keberadaan nafsu manusia, yang cenderung durhaka dan ingkar terhadap Sumbernya.

Sedangkan ghulam yang baik dan berbakti merupakan perlambang dari keberadaan ruh manusia yang cenderung setia dan berbakti kepada Sumbernya.

Dan sesungguhnya, perbuatan Khidir a.s. membunuh ghulam itu, adalah perlambang yang sama saat nabi Ibrahim a.s. akan menyembelih Nabi Ismail a.s.

Pembunuhan’ itu adalah perlambang puncak dari keimanan mereka yang beriman (mu’min).

Bagaimana dengan dinding yang ditinggikan Khidir a.s. bersama Nabi Musa a.s…?!

Adapun dinding yang ditinggikan Khidir a.s., adalah perlambang Sekat Tertinggi (al-barzakh al-‘a’la) yang disebut juga dengan nama Hijab Yang Maha Pemurah (Hajib ar-Rahman).

Dinding itu adalah pengejawantahan Yang Maha Luhur (al-Jalil). Lantaran itu, dinding tersebut dinamakan dinding al-Jalal (al-jidar al-jalal), yang di bawahnya tersimpan Khasanah Perbendaharaan (Tahta al-Kanz) yang ingin diketahui.

Sedangkan dua anak yatim (ghulamaini yatimaini) pewaris dinding itu adalah perlambang jati diri Nabi Musa a.s., yang keberadaannya terbentuk atas jasad ragawi (al-basyar) dan ruhani (ruh).

Kegandaan jati diri manusia itu baru tersingkap jika seseorang sudah berada dalam keadaan tidak memiliki apa-apa (muflis), terkucil sendiri (mufrad), dan berada di dalam waktu tak berwaktu (ibn al-waqt).

Dua anak yatim itu adalah perlambang gambaran Nabi Musa a.s. dan bayangannya di depan Cermin Memalukan (al-mir’ah al-hayya’i).

Adapun gambaran tentang ‘ayah yang salih’ dari kedua anak yatim, yakni ayah yang mewariskan Khazanah Perbendaharaan (Tahta al-Kanz), adalah perlambang dari Abu Shalih, Sang Pembuka Hikmah (al-hikmah al-futuhiyyah), yakni pengejawantahan Sang Pembuka (al-Fattah).

Dengan demikian, O Ramanda Ratu, apa yang telah dialami Nabi Musa a.s. dalam perjalanan bersama Khidir a.s. (QS. Al-Kahfi: 60-82), menurut penafsiran ananda, adalah perjalanan ruhani Nabi Musa a.s. ke dalam dirinya sendiri yang penuh dengan perlambang (isyarat),” ujar Abdul Jalil.

Tapi kenapa di dalam perjalanan itu tidak ada uraian lanjutan yang menjelaskan penemuan Khazanah Perbendaharaan yang tersembunyi…?!

Kisah perjalanan ruhani Nabi Musa a.s. menembus alam gaib, memang tidak diungkapkan sampai adegan penemuan Khazanah Perbendaharaan.

Sebab, Khazanah Perbendaharaan itu sendiri, tidak bisa dijelaskan dengan bahasa manusia.

Kenapa dua anak yatim dalam kisah Qur’ani ini engkau tafsirkan sama dengan Nabi Musa a.s., yaitu Nabi Musa a.s. dengan bayangannya di depan Cermin Memalukan…?!

Apakah itu berarti jasad ragawi dan ruhani Nabi Musa a.s. lahir dari Sumber yang berlainan…?!

Sekali-kali tidak demikian maksudnya, Ramanda Ratu. Ujar Abdul Jalil. Memang Nabi Musa a.s. lahir hanya satu. Namun, keberadaan jati dirinya sesungguhnya adalah dua, yaitu pertama, keberadaanya sebagai al-basyar ‘anak’ Adam a.s. yang berasal dari anasir tanah yang dicipta; dan keberadaannya sebagai ruh ‘anak Cahaya Yang Terpuji (Nur Muhammad) yang berasal dari tiupan (nafakhtu) Cahaya di Atas Cahaya (Nurun ‘ala Nurin).

Maksudnya, sebagai al-basyar, keberadaan jasad ragawi Nabi Musa a.s. berasal dari ciptaan (al-khalq). Sedangkan sebagai ruh, keberadaan ruhani Nabi Musa a.s. berasal dari Yang Mencipta (al-Khaliq).

Apakah kedua anak yatim itu tidak akan berseteru memperebutkan Khazanah Perbendaharaan warisan ayahnya yang salih…?! Tanya Sri Mangana.

Hal itu tidak akan pernah terjadi, Ramanda Ratu. Papar Abdul Jalil.

Sebab, saat keduanya berdiri berhadap-hadapan di depan Dinding al-Jalal (al-jidar al-Jalal) dan mendapati dinding itu runtuh, maka saat itu yang ada hanya satu anak yatim.

Maksudnya, saat itu keberadaan al-basyar ‘anak’ Adam a.s. akan terserap ke dalam ruh ‘anak’ Nur Muhammad. Saat itulah sang anak sadar bahwa ia sejatinya berasal dari Cahaya di Atas Cahaya (Nurun ‘ala Nurin) yang merupakan pancaran dari Khazanah Perbendaharaan.

Sesungguhnya, hal semacam itu tidak bisa diuraikan dengan kaidah-kaidah nalar manusia, karena akan membawa kesesatan. Jadi, harus dijalani dan dialami sendiri, dengan perjuangan dan pengorbanan sebagai pengalaman pribadi nya.

Jika demikian, apakah dengan pengalaman ruhani yang aku alami saat bertemu Khidir a.s. di tanah perbatasan antara dua lautan itu, sejatinya bermakna perjalanan ruhani ke dalam diriku…?!
Tanya Sri Mangana minta penjelasan lebih tegas lagi…

Bukankah tadi Ramanda Ratu sudah mengatakan bahwa saat kejadian itu Ramanda Ratu berada dalam keadaan antara sadar dan tidak sadar, antara tidak tidur dan tidak jaga. Itu berarti, apa yang Ramanda Ratu alami merupakan pengalaman ruhani berada di ambang alam gaib dan apa yang Ramanda Ratu saksikan itu adalah suatu pemandangan batin (bashirah).

Berarti, aku masih akan mengalami perjalanan ruhani lanjutan…?!

Benar demikian, Ramanda Ratu…

Bagaimana caraku memulai…?!

Tergantung keikhlasan Ramanda Ratu sebagaimana saya kemukakan di tadi.

Aku kira juga demikian. Syaikh Datuk Kahfi menyela. Sebab, hanya keikhlasanmu sendiri sajalah yang sesungguhnya dapat menjadi penyebab tergelarnya jalan keselamatan menuju hadirat-Nya.

Saya menyerahkan semua keputusan kepada Guru Agung dan putera saya, Abdul Jalil.

Apa yang terbaik saya lakukan maski berat akibatnya. Sri Mangana pasrah. Sebab, telah terbukti betapa dengan ilmu seratus ribu hulubalang tersebut, diri saya menjadi kotor, sehingga Dang Hyang Semar pun enggan bertemu dengan saya.

Dang Hyang Semar…?!
Syaikh Datuk Kahfi mengerutkan kening. Siapakah dia…?!

Beliau adalah nabi dari zaman purba yang mengajarkan Tauhid di Nusa Jawa, sahut Abdul Jalil.

Kalian telah bertemu dengan utusan Allah itu…?!
Syaikh Datuk Kahfi ingin tahu.

Saya hanya bertemu sekilas, Guru Agung, sahut Sri Mangana. Yang lama berbincang-bincang dengan beliau adalah putera saya, Abdul Jalil.

Apa sajakah yang beliau bicarakan denganmu, O Anakku…?!

Beliau telah berkenan mengizinkan ajaran Islam berkembang di Nusa Jawa menggantikan ajaran Kapitayan yang beliau ajarkan.

Menurut penilaian Dang Hyang Semar, ajaran Islam dan ajaran Kapitayan secara hakiki tidak berbeda, yakni memuja Tuhan Yang Tunggal dan tidak terbandingkan dengan segala sesuatu.

Menurutmu sendiri bagaimana…?!
Ajaran Kapitayan yang disampaikan Dang Hyang Semar secara hakiki, memang tidak berbeda dengan ajaran Islam yang disampaikan Nabi Muhammad Saw.

Hanya saja, ajaran Kapitayan masih sangat sederhana, karena memang diperuntukkan bagi manusia penghuni Nusa Jawa pada zaman purwakala.

Ya, ya, sesungguhnya tiap-tiap bangsa memang telah didampingi oleh masing-masing nabi pada zamannya, ujar Syaikh Datuk Kahfi menarik napas berat.

Apakah engkau masih ingat pelajaran di waktu kecil dulu, tentang jumlah nabi-nabi yang wajib diyakini umat Islam…?!

Yang utama, di antara nabi dan rasul ada dua puluh lima orang. Namun, nabi yang lain jumlahnya seratus dua puluh empat ribu orang.

Saya merasa beruntung karena ditakdirkan oleh-Nya untuk bertemu dengan salah seorang di antara nabi-nabi mulia tersebut.

Akhirnya, setelah berbincang-bincang cukup lama, Sri Mangana sepakat mengikuti arahan dan petunjuk Abdul Jalil untuk melepas ilmu seratus ribu hulubalang dari dirinya.

Namun sebelum hal itu dilakukan, Abdul Jalil sudah memberi tahu bahwa usaha itu bukan sesuatu yang mudah.

Tetapi, lebih baik dilakukan sekarang daripada menunggu saat ajal menjemput, ujar Abdul Jalil.

Kenapa demikian, OPuteraku…?!

Sebab, keluarnya ilmu semacam itu dari diri manusia, sangat susah dan menimbulkan rasa sakit yang luar biasa.

Mereka yang memiliki ilmu semacam itu, bisa mengalami saat-saat sakaratul al-maut selama berhari-hari, bahkan berminggu-minggu.

Sri Mangana menarik napas berat, dari dahinya terlihat titik-titik keringat bercucuran.

Ternyata, apa yang dikatakan Abdul Jalil tidak salah. Setelah dengan susah payah melewati pergulatan yang sengit, Sri Mangana baru berhasil mengeluarkan ilmu sakti seratus ribu hulubalang dari relung-relung jiwanya.

Namun akibat beratnya upaya melepas ilmu sakti tersebut, Sri Mangana jatuh sakit selama dua pekan. Setelah sembuh dia terlihat sangat lemah dan seolah-olah kehilangan semangat hidup.

Abdul Jalil yang mengetahui apa yang dialami oleh mereka yang melepaskan ilmu dahsyat seratus ribu hulubalang, dengan sabar berusaha mendampingi dan memberi kekuatan jiwa kepada ayahanda asuhnya.

Semoga uraian sejarah kisah nyata yang di tutupi selama ini, yang berani saya uraikan seutuhnya tanpa tedeng aling-aling dan umum ini. Bisa mengingatkan dan menyadarkan kita semuanya. Bahwa yang benar dan tepat itu. Hanya menuju dan tertuju kepada Dzat Maha Suci saja. Bukan yang lain, itupun harus menggunakan Dzat Maha Suci. Bukan yang lain.

Duh… Gusti Dzat Ingkang Moho Suci. Pencipta dan Penguwasa alam semesta seisinya. Bapak Ibu dari segala Ilmu Pengetahuan. Asal Usul Nenek Moyang Semua Mahluk.

Sungguh Murka Paduka yang hamba harap, Kalau penguraian Kitab Purwakala warisan Leluhur kami ini, yang hamba terjemahkan dalam bahasa Indonesia Merdeka (tanpa tedeng aling-aling), tidak sesuai dan tidak tepat dengan yang Aslinya.

Ini saya lakukan, demi cinta kasih sayang ku kepada-Mu dan seluruh mahluk-Mu. Supaya tidak ada lagi kecurangan dan kebohongan terkait tentang-Mu, dengan ini, saya telah menyampaikan Firman-Mu, kepada orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi.

Maafkan lah saya, jika apa yang telah saya sampaikan, kepada orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi, tidak membuat orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi. segera Sadar dan menyadari akan kebenaran-Mu. Ampunilah orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi., dan bukakanlah pintu hati mereka, dan terangilah dengan Rahmat-Mu, agar tidak ada lagi kegelapan dan kesesatan di hati orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi. Damai dihati, damai didunia, damai Di Akherat.

Damai… Damai… Damai Selalu Tenteram. Sembah nuwun,,, Ngaturaken Sugeng Rahayu, lir Ing Sambikolo. Amanggih Yuwono.. Mugi pinayungan Mring Ingkang Maha Agung. Mugi kerso Paring Basuki Yuwono Teguh Rahayu Slamet.. BERKAH SELALU. Untuk semuanya tanpa terkecuali, terutama Para Sedulur, khususnya Para Kadhang Konto dan Kanti Anom Didikan saya. yang senantiasa di Restui Hyang Maha Suci Hidup…_/\_…. Aaamiin. Terima Kasih. Terima Kasih Dan Terima Kasih*
Ttd: Wong Edan Bagu
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan. Di…
Pesanggrahan Pesona Jagat Alit.
Alamat; Desa. Karangreja. RT/Rw. 02/03. Kec. Tanjung. Kab. Brebes. Jawa Tengah Indonesia. 52254.
Email: webdjakatolos@gmail.com
Telephon/SMS/WhatsApp/Line; 0858-6179-9966.
BBM: DACB5DC3”
Twitter: @EdanBagu
Blogg: www.wongedanbagu.com
Wordpress: http:// putraramasejati.wordpress.com
Facebook: http://facebook.com/tosowidjaya

Sejarah Singkat Turunnya Wahyu Tertua/Pertama Turun Kebumi:  (Wejangan Tanpa Tedeng Aling-Aling Bagian Kedua)


25587239_408895006223226_4772694128373983166_o

Sejarah Singkat Turunnya Wahyu Tertua/Pertama Turun Kebumi:
(Wejangan Tanpa Tedeng Aling-Aling Bagian Kedua)
Oleh: Wong Edan Bagu.
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan.
Di Pesanggrahan Pesona Jagat Alit. Hari Jumat. Tanggal 22 Desember 2017.

Para Kadhang Kinasihku Sekalian..
Nabi Adam adalah Raja Parahyangan, nenek moyangnya orang Jawa Sunda dan seluruh manusia setelah Adam. Leluhurnya orang Jawa Sunda dan seluruh manusia setelah Adam.

Asal muasal peradaban dari Jayadewata Tanah Pasunda, dan sekarang kembali di Jayadewata Tanah Pasundan.

(3). Sejarah kerajaan tertua;
Kerajaan Parahyangan adalah, kerajaan Tertua di Dunia. Karena Kerajaan Parahyangan adalah kerajaan pertama bani Adam, yang berpusat di Bandung Jawa Barat, dengan Nabi Adam sebagai rajanya.

Sejarah kerajaan tidak terlepas dari sejarah kenabian dan kewalian. Kalaupun yang menjadi raja bukan nabi, maka raja bertanggung jawab kepada nabi atau wali.

Kerajaan tertua kedua adalah Kerajaan Kahyangan Pasunda, yang berpusat di Kabuyutan Galunggung Tasik Jawa Barat, dengan Nabi Nuh sebagai rajanya.

Setelah peradaban pada jaman Nabi Nuh, habis ditelan banjir besar, berikutnya Nabi Nuh yang perahunya terdampar di gunung Galunggung Tasik Jawa barat, membuat peradaban baru.

Berikutnya Kerajaan Kahyangan Pasundan, diteruskan oleh Kerajaan Pasundan yang berpusat di Kabuyutan Ciburuy Garut Jawa Barat, dengan Nabi Ibrahim sebagai rajanya.

Nabi Adam adalah Raja Parahyangan, kalau Nabi Nuh adalah Raja Kahyangan Pasunda, sedangkan Nabi Ibrahim adalah Raja Pasundan.

Penerus terakhir Kerajaan Pasundan adalah Kerajaan Pajajaran, yang berpusat di Bogor Jawa Barat, yang kemudian dihilangkan peradabannya (ngahiyang ) untuk dimunculkan kembali di akhir jaman (sekarang).

Kemunculan kembali Kerajaan Pajajaran di akhir jaman ini, akan berubah wujud menjadi kerajaan baru, yang super modern dan berubah nama menjadi Kerajaan Atlantis yang nantinya akan berpusat di Bandung Jawa Barat.

Setelah terjadi banjir besar pada jaman Nabi Nuh, semua peradaban di bumi hancur, yang selamat hanya Nabi Nuh beserta sebagian keluarga dan para pengikutnya yang setiatuhu.

Perahu Nabi Nuh terdampar di gunung Galunggung Tasik Jawa Barat atau sering juga disebut sebagai Kabuyutan Galunggung.

Kabuyutan Galunggung disebut juga sebagai Sundaland, atau lebih tepatnya Kabuyutan Galunggung adalah bagian dari wilayah Sundaland.

Nabi Nuh beserta pengikutnya dan orang-orang Kabuyutan Galunggung pun, kemudian membangun kerajaan Kahyangan Pasundan, yang kemudian menjadi pusat peradaban dunia, dikenal sebagai Peradaban Atlantis.

Nabi Nuh sebenarnya bukan membangun dari nol, akan tapi membangun kembali peradaban yang sudah ada sebelumnya, yaitu peradaban atlantis, yang telah di bangun oleh Kerajaan Parahyangan.

Jadi, meskipun Kahyangan Pasundan menjadi pusat peradaban dunia, tapi tetap akarnya adalah peradaban atlantis.

(4). Sejarah agama tertua;
Agama Tertua adalah Jatisunda, yang Dibawa oleh Nabi Nuh,
Sejak Nabi Adam hingga Nabi Idris sampai Nabi Nuh, belum ada nama syariat (agama) karena pada jaman itu, hanya ada satu agama yang dibawa oleh Nabi Adam.

Ketika jaman Nabi Nuh, umatnya mulai melakukan penyimpangan syariat, dengan membuat ajaran agama tanpa bersandar kepada Nabi.

Maka Nabi Nuh menamakan syariat (agama) yang dibawanya dengan nama Jatisunda, untuk membedakan dari ajaran syariat lain yang menyimpang.

Bukan hanya penamaan syariat (amalan lahir) tapi juga Nabi Nuh menamakan tarekat (amalan batin) yang dibawanya dengan nama Karahayuan, untuk membedakan dengan tarekat lain yang tidak bersandar kepada Nabi.

Suatu ajaran syariat atau tarekat, dikatakan menyimpang patokannya, apabila ajarannya tidak mempunyai sanad (sandaran) atau mata rantai ijazah (ijin) sampai ke Nabi.

Sanad atau mata rantai ijazah diperlukan dalam menyebarkan ajaran syariat atau tarekat kepada umat, untuk menjaga kemurnian ajaran, sehingga tidak terjadi penyimpangan.

Agama Tertua Kedua adalah Sunda Wiwitan, yang Dibawa oleh Nabi Ibrahim. Pada jaman Nabi Ibrahim, ada perubahan syariat (amalan lahir) dan nama dari agama Jatisunda, yang dibawa oleh Nabi Nuh menjadi agama.

Perubahan syariat dan nama agama bisa terjadi, karena di sesuaikan dengan kondisi umat Nabi pada jaman itu.

Perubahan syariat dari Jatisunda menjadi Sunda Wiwitan, juga diikuti oleh perubahan tarekat dari Karahayuan menjadi dua cabang, yaitu Tarekat Sundaniyah dan Kejawen.

Meskipun nama agama berubah dan tarekat menjadi bercabang dua, hakikatnya sama, yaitu mengajak umat untuk mulih ka jati, mulang ka asal.

Bahkan Nabi Muhammad pun, meski sudah membawa syariat Islam, tapi tetap disuruh untuk mengikuti millah ibrahim (ajaran ibrahim).

Nabi Muhammad bukan disuruh mengikuti syariat Sunda Wiwitan, tapi disuruh untuk mengikuti tarekat sundaniyah atau kejawen yang berakar ke tarekat karahayuan.

Intinya, millah ibrahim itu adalah ajaran ilmu mulih ka jati mulang ka asal, Inna lillaahi wa Inna ilaihi Raji’un.

Meskipun para nabi tertentu, setelah Nabi Nuh, membawa syariat yang berbeda-beda dengan syariat sebelumnya, tapi semua syariat yang dibawa oleh para nabi itu, induknya Sunda Wiwitan, akarnya adalah Jatisunda, sedangkan intisarinya adalah Kapitayan ageman Sunda.

(5). Sejarah tarekat tertua;
Tarekat Karahayuan yang dibawa oleh Nabi Nuh, mempunyai sanad (sandaran) atau mata rantai ijazah (ijin) hingga ke Nabi Adam.

Tarekat adalah bagian yang tidak terpisahkan dari agama yang dibawa oleh para nabi.

Agama yang dibawa oleh para nabi, terdiri dari syariat (amalan lahir) dan tarekat (amalan batin).

Untuk kembali kepada Tuhan, tidak cukup dengan syariat saja atau tarekat saja, tapi harus mensucikan lahiriah dengan amalan lahir (syariat) dan mensucikan batin dengan amalan batin (tarekat).

Bedanya para nabi itu, menyebarkan syariat secara umum dan terbuka, sedangkan tarekat secara khusus dan tertutup.

Untuk syariat siapapun bisa melakukannya, tapi untuk tarekat, hanya orang-orang yang terpanggil dan sungguh-sungguh ingin pulang atau kembali kepada Tuhan yang bisa melakukannya.

Setelah melakukan syariat, berikutnya adalah melakukan tarekat, karena tarekat adalah jalan untuk pulang kepada Tuhan, dari jisum ke ruh ke asma ke sifat dan berakhir di zat.

Ketika jaman Nabi Ibrahim, tarekat karahayuan bercabang menjadi dua yaitu tarekat sundaniyah dan tarekat kejawen.

Meskipun jadi bercabang dua, tapi isinya sama, hanya beda penamaan dan bahasa saja.

Tarekat Sundaniyah itu ha-na-ca-ra-ka . Da-ta-sa-wa-la, kalau Tarekat Kejawen itu ho-no-co-ro-ko . do-to-so-wo-lo. Hanya itu letak bedanya.

Perubahan penamaan dan bahasa tarekat itu, seiring dengan penyebaran umat yang semakin meluas serta perubahan bahasa dan budaya setempat.

Setelah mensucikan lahiriah dengan melakukan amalan syariat, untuk pulang menuju Tuhan, berikutnya adalah mensucikan batin, dengan melakukan amalan tarekat.

Setelah melakukan syariat, maka tarekat adalah satu-satunya jalan pulang menuju Tuhan, ke dalam diri, melalui martabat alam ruh, asma, sifat dan zat.

Untuk pulang jalannya adalah ke dalam diri bukan ke luar diri. Tidak akan pernah bisa pulang kalau melalui jalan ke luar diri.

Meskipun sekarang banyak sekali jumlah atau cabang tarekat, tapi semua tarekat menginduk ke tarekat karahayuan.

(6). Sejarah Kewalian Tertua;
Syekh Sanusi dari Tasik adalah Wali Mursyid (Sunan) Tertua Tarekat Karahayuan.

Syekh Sanusi adalah wali mursyid pertama yang mempunyai ijazah (ijin) dari Nabi Nuh, untuk menyebarkan tarekat karahayuan.

Pewaris atau penerus yang mempunyai sanad ke nabi ada dua jalur, yaitu penerus penyebar syariat yang disebut faqih dan penerus penyebar tarekat yang disebut mursyid (wali mursyid/sunan).

Ada lima tingkatan manusia yang melakukan perjalanan pulang menuju Tuhan;
1. Basyar. Adalah orang yang masih berada di martabat alam jisim.

2. Annas. Adalah orang yang sudah masuk martabat alam ruh.

3. Insan. Adalah orang yang sudah masuk martabat alam asma.

4. Insan Kamil. Adalah orang yang sudah masuk martabat alam sifat.

5. Kamil Mukamil. Adalah orang yang sudah masuk martabat alam zat.

Ada lima tingkatan hati orang yang melakukan perjalanan pulang;
1. Basyar, itu belum mempunyai hati, karena belum masuk martabat alam ruh.
2. Shadr, adalah hatinya annas.
3. Qalbu, adalah hatinya insan.
4. Fuad, adalah hatinya insan kamil.
5. Lub, adalah hatinya kamil mukamil.

Sunan Rohmat dari Garut adalah Wali Mursyid (Sunan) Tertua Tarekat Sundaniyah.

Sunan Rohmat adalah sunan pertama yang mempunyai ijazah (ijin) dari Nabi Ibrahim, untuk menyebarkan Tarekat Sundaniyah.

Maksudnya Sunan. Sunan adalah orang yang sudah pulang menuju Tuhan, yang kemudian diberi ijazah (ijin) untuk mengantar orang lain pulang.

Sunan disebut juga sebagai mursyid (pembimbing) atau wali mursyid.

Wali adalah orang yang sudah pulang batinnya. Sedangkan mursyid adalah wali yang diberi tugas untuk mengantar batin orang lain untuk pulang.

Tidak semua wali ditunjuk menjadi mursyid. Jumlah wali jauh lebih banyak daripada mursyid.

Jadi, mursyid itu pasti wali tapi wali belum tentu mursyid.

Begitupun dengan Nabi, nabi pasti mursyid tapi mursyid belum tentu nabi. Jumlah mursyid itu jauh lebih banyak dari nabi.

Semua wali dan mursyid tarekat menginduk ke Sunan Rohmat dan mengakar ke Syekh Sanusi.

Maksudnya adalah Syekh Sanusi yang mengesahkan kewalian seseorang, sedangkan Sunan Rohmat yang mengesahkan ke-mursyid-an seorang wali.

(7). Sejarah Leluhur Tertua;
Penduduk Asli Kabuyutan Galunggung Tasik Jawa Barat, yang Selamat dari Banjir Nuh, adalah Leluhur Tertua di Dunia.

Beberapa penduduk asli kabuyutan galunggung, yang selamat dari banjir Nuh, menjadi leluhur tertua di dunia, karena mereka adalah orang asli Sundaland, keturunan Nabi Adam dari Peradaban Atlantis yang berpusat di Bandung Jawa Barat.

Sedangkan dari Nabi Nuh yang terdampar di kabuyutan galunggung, menjadi leluhur tertua kedua, yang kemudian menurunkan berbagai ras, yang menyebar ke seluruh dunia.

Keturunan asli kabuyutan galunggung disebutnya Bani Sunda. Sedangkan keturunan dari Nabi Nuh disebutnya Bani Nuh.

Jadi, Bani Nuh adalah bani tertua di dunia, tapi akarnya adalah dari Bani Sunda.

(8). Sejarah Kampung Halaman Tertua;
Kampung Halaman Seluruh Manusia Sedunia adalah Tanah Pasundan yang berbeda di Sundaland (Bandung).

Kampung halaman seluruh manusia sedunia adalah Sundaland. Sedangkan wilayah utama Sundaland adalah Jawa Barat (Tatar Sunda atau Tanah Pasundan).

Jayadewata Tanah Pasundan, bukan hanya mengajarkan cara pulang secara batin dengan Sundayana (ilmu mulih ka jati mulang ka asal) tapi juga Jayadewata Tanah Pasundan (Sundaland) adalah tempat pulang (kampung halaman) secara lahir.

(9). Sejarah Budaya Tertua;
Budaya Tertua di Dunia adalah Budaya Sunda, karena budaya sunda adalah budaya yang berasal dari peradaban tertua, yaitu peradaban atlantis.

Budaya adalah hasil kegiatan lahiriyah atau hasil yang tampak (lahiriyah) sebagai perwujudan (manifestasi) dari batiniyah.

Bentuk hasilnya berupa nilai-nilai, norma, karakter, pola fikir, adat istiadat, bahasa, kesenian dan sopan santun.

Bentuk hasil yang lebih luas lagi, adalah sistem pendidikan, ekonomi, politik, sosial, sains dan teknologi.

Bentuk hasil yang semakin kaya dan meluas yang dilakukan berabad-abad bisa membentuk sebuah peradaban.

Peradaban Sunda Modern akan Dimulai oleh Kerajaan Atlantis, yang Berpusat di Bandung.

Setelah memahami bahwa asal muasal (akar/sejarah tertua) peradaban dari sunda, maka berikutnya peradaban baru super modern akan muncul dari sunda.

Dimulai dengan berdirinya Kerajaan Atlantis di Bandung yang akan membentuk peradaban surgawi. Kerajaan Atlantis akan dipimpin oleh Sajatining Ratu Adil (Raja Adil) beserta ratunya, ysitu Ratu Adil.

Banyak sebutan untuk Raja Adil dan Ratu Adil, diantaranya satria piningit, satrio pinanditho sinisihan wahyu, putera batara indra, cah angon, budak janggotan, nonoman sunda, kalki awatara, budha, iman mahdhi, maitreya, ulul albab dll.

Raja Adil dan Ratu Adil akan tampil bukan dengan raga manusia biasa seperti pada umumnya, tapi Raja dan Ratu Adil akan tampil dengan sajatining raga (raga yang sempurna).

Raga yang sempurna ini akan tampak seperti berusia 33 tahun, terus menerus tidak menua , dan abadi selamanya hingga akhir jaman.

Raja dan Ratu Adil hakikatnya satu, Raja Adil adalah perwujudan Jatiraga (kesempurnaan lahir/mahadewa) dan Ratu Adil adalah perwujudan Jatiwanda (kesempurnaan batin/mahadewi).

Sedangkan penyatuan kesempurnaan lahir batin disebutnya Jatisunda (mahabaratha).

Raja dan Ratu adil bukan hanya abadi raganya, tapi juga abadi alamnya. Alam keabadian ini disebutnya Alam Sunda (alam surgawi).

Kerajaan Atlantis yang dipimpinnya akan membentuk peradaban abadi, yaitu Peradaban Sunda (peradaban surgawi).

Raja dan Ratu adil secara zahir asalnya manusia biasa, tapi karena dia telah melakukan perjalanan Laku Murni Menuju Suci “mulih ka jati, mulang ka asal” Inna lillaahi wa Inna ilaihi rajiun, secara sempurna, maka dia berhasil mendapat buah (hasil) yang sempurna.

Raja Adil adalah bapak hakiki seluruh umat manusia, sedangkan Ratu Adil adalah ibu hakiki seluruh umat manusia.

Kalau Adam dan Hawa, itu bapak dan ibu secara zahir seluruh umat manusia, bukan bapak dan ibu secara hakiki.

Ratu Adil itu secara hakikat berasal dari batin (wujud batinnya) Raja Adil, sedangkan Siti Hawa itu berasal dari tulang rusuk Adam bukan dari batin Adam.

Penyatuan Raja dan Ratu Adil secara hakiki pun menghasilkan “buah batin (buah Jatisunda)” yaitu para bidadara (buah Jatiraga) dan bidadari (buah Jatiwanda).

Dan yang terpenting dari semuanya adalah bahwa Dzat Maha Suci “mihape awak (nitip badan)” ke Raja Adil sebagai zatil wujudullah lahir dan Ratu Adil sebagai zatil wujudullah batin, karena untuk melihat zatil wujudullah (wujud zat Allah) asli tidak akan ada satupun manusia yang mampu melihatnya.

Maka bertemu Raja dan Ratu Adil, pada hakikatnya adalah bertemu dengan Dzat Maha Suci yang sering di sebut sebagai Tuhan dan di namai sebagai Allah.

Akan tetapi, Dzat Maha Suci juga, memberikan kekuasaan penuh kepada Raja Adil dengan menyerahkan “pena lauh mahfudz” untuk mengatur takdir seluruh makhluk dan semesta alam jagad raya.

Sehingga energi yang dimiliki oleh Raja Adil, bukan lagi energi murni atau energi anti materi, melainkan energi ilahiyah.

Dengan adanya Raja dan Ratu Adil, secara hakikat adalah turunnya Dzat Maha Suci ke bumi, untuk menjemput seluruh manusia masuk ke dalam surga-Nya.

Inilah rahmat (cinta kasih sayang) Dzat Maha Suci yang tidak terbatas, semua perjalanan laku murni menuju suci “mulih ka jati, mulang ka asal” Inna lillaahi wa Inna ilaihi Raji’un nya umat manusia, ditebus melalui Raja dan Ratu Adil.

Karena tidak ada satu orang pun yang sanggup melakukan perjalanan laku murni menuju suci “mulih ka jati, mulang ka asal” Inna lillaahi wa Inna ilaihi Raji’un hingga mencapai Jatiwanda (kesempurnaan batin), Jatiraga (kesempurnaan lahir) dan Jatisunda (kesempurnaan lahir dan batin).

Kalau alam surga sudah diturunkan ke bumi.
Apakah masih akan terjadi kiamat…?!
Apakah masih ada kematian…?!
Apakah ada pengumpulan manusia di padang mahsyar…?!

Apakah ada yang masuk neraka…?!

Jawabannya adalah sekarang semua terserah Raja Adil, karena Dzat Maha Suci sudah memberikan kekuasaan penuh kepada Raja Adil untuk mengatur takdir setiap makhluk dan alam semesta jagad raya melalui “pena lauh mahfudz” Selesai.

Duh… Gusti Dzat Ingkang Moho Suci. Pencipta dan Penguwasa alam semesta seisinya. Bapak Ibu dari segala Ilmu Pengetahuan. Asal Usul Nenek Moyang Semua Mahluk. Sungguh saya telah menyampaikan Firman-Mu, kepada orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi. maafkan lah saya, jika apa yang telah saya sampaikan, kepada orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi, tidak membuat orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi. segera Sadar dan menyadari akan kebenaran-Mu. Ampunilah orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi., dan bukakanlah pintu hati mereka, dan terangilah dengan Rahmat-Mu, agar tidak ada lagi kegelapan dan kesesatan di hati orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi. Damai dihati, damai didunia, damai Di Akherat.

Damai… Damai… Damai Selalu Tenteram. Sembah nuwun,,, Ngaturaken Sugeng Rahayu, lir Ing Sambikolo. Amanggih Yuwono.. Mugi pinayungan Mring Ingkang Maha Agung. Mugi kerso Paring Basuki Yuwono Teguh Rahayu Slamet.. BERKAH SELALU. Untuk semuanya tanpa terkecuali, terutama Para Sedulur, khususnya Para Kadhang Konto dan Kanti Anom Didikan saya. yang senantiasa di Restui Hyang Maha Suci Hidup…_/\_…. Aaamiin. Terima Kasih. Terima Kasih Dan Terima Kasih*
Ttd: Wong Edan Bagu
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan. Di…
Pesanggrahan Pesona Jagat Alit.
Alamat; Desa. Karangreja. RT/Rw. 02/03. Kec. Tanjung. Kab. Brebes. Jawa Tengah Indonesia. 52254.
Email: webdjakatolos@gmail.com
Telephon/SMS/WhatsApp/Line; 0858-6179-9966.
BBM: DACB5DC3”
Twitter: @EdanBagu
Blogg: www.wongedanbagu.com
Wordpress: http:// putraramasejati.wordpress.com
Facebook: http://facebook.com/tosowidjaya

Sejarah Singkat Turunnya Wahyu Tertua/Pertama Turun Kebumi: (Wejangan Tanpa Tedeng Aling-Aling Bagian Pertama)


25587239_408895006223226_4772694128373983166_o

Sejarah Singkat Turunnya Wahyu Tertua/Pertama Turun Kebumi:
(Wejangan Tanpa Tedeng Aling-Aling Bagian Pertama)
Oleh: Wong Edan Bagu.
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan.
Di Pesanggrahan Pesona Jagat Alit. Hari Jumat. Tanggal 22 Desember 2017.

Para Sedulur dan Kadhang Kinasihku Sekalian. Ketahuilah;
Peradaban Sunda adalah Akar dari Seluruh Peradaban Dunia.
1. Sejarah ilmu tertua.
2. Sejarah kenabian tertua.
3. Sejarah kerajaan tertua.
4. Sejarah agama tertua.
5. Sejarah tarekat tertua.
6. Sejarah kewalian tertua.
7 Sejarah leluhur tertua.
8. Sejarah kampung halaman tertua.
9. Sejarah budaya tertua.

Berawal dari Tanah Pasundan atau Sunda inilah. Kepercayaan atau keyakinan Asli Manusia Jawa bermula, tersebut Kapitayan, yang artinya hampa atau kosong/suwung.

Kapitayan adalah ajaran pertama yang ada di tanah jawa, sebagai Bukti bahwa Para Nabi Pernah diutus di Tanah Jawa.

Jika ada yang bertanya, ajaran apa yang pertama kali ada…?!
Jawabannya adalah ajaran Kapitayan, ajaran paling awal dan pertama kali ada di dunia dan berkembangnya di Tanah Jawa.

Pelakunya Adalah Adam dan Hawa.
Kapitayan adalah sebuah ajaran yang memuja sesembahan utama yang disebut, “Sanghyang Taya” yang bermakna hampa atau kosong/suwung.

Leluhur kita sudah sadar diri, jauh sebelum ajaran agama samawi hadir di tanah Jawa. Ini terbukti dari visi dan misi Kapitayan yang menjadi ajarannya.

Visi Ajaran Kapitayan;
1. Mulih ka jati Mulang ka Asal.
Misi Ajaran Kapitayan;
1. Urang sunda apal kana jati sundana.
2. Urang sunda apal kana jati dirina.
3. Urang sunda apal yen asal muasal peradaban ti sunda, bakal balik deui ka sunda.

Para leluhur jawa, merasa bahwa Visi dan Misi Ajaran Kapitayan itu, adalah untuk di percaya/yakini dan di lakukan, bukannya menjadi bahan perdebatan atau malah dicarikan eksistensinya, itulah alasan kenapa ajaran Jawa tidak perlu di deklarasikan menjadi aliran agama apapun.

Masyarakat Jawa yang ramah dan santun, juga menerima dengan baik ajaran agama yang dibawa oleh kaum migran, seperti Hindu, Budha, Islam, Nasrani dll, selama mempunyai konteks yang sama dengan satu ujung yaitu Tuhan.

Sebab inilah banyak agama yang dibawa kaum migran, lebih banyak memilih basis dakwahnya di tanah Jawa.

Namun ironisnya Ajaran Jawa sebagai tuan rumah, pernah bahkan sering di tekan hebat oleh para tamunya itu.

Padahal, andai mau sadar diri menelisik sejarah perjalanan kehidupan dunia. Adalah Jawa.
Ini buktinya…

(1). Sejarah ilmu tertua;
1. Mun neang nu bener bakal neang oge nu salah, ahirna meunangna kabeneran jeung kasalahan, tungtungna lain mulang tapi malah pasea, tah kieu mun neang ka luar diri.

2. Mun neang nu sabenerna moal aya nu sasalahna, ahirna meunang bebeneran moal meunang sasalahan, tungtungna mulang moal aya pasea, tah kieu mun neang ka jero diri.

3. Matak mun neang ka jero diri mah moal kabobodo tenjo kasamaran tingali sabab meunang bukti nu nyari (eusi) bukti nu nyata (kulit).

4. Sabab mun saukur nempo kulit teu nempo eusi mah tungtungna lain mulang tapi malah jadi agul ku payung butut.

5. Da ari geus mulang mah tong boro bukti nu ka tukang, bukti nu ka hareup ge geus nyampak.

6. Tapi nu agul ku payung butut mah tong boro bukti nu ka hareup, bukti nu ka tukang ge moal meunang.

7. Sabab hirup mah ayeuna, lain kamari lain isuk.

Kapitayan yang lebih dikenal masyarakat umum sebagai Ilmu Sundayana, adalah Ilmu Tertua di dunia, Ilmu Sundayana, adalah ilmu keabadian yang diperlukan oleh Nabi Adam dan Siti Hawa agar bisa hidup abadi di surga.

Kenapa Adam dan Hawa belum hidup abadi…?!
Karena posisinya masih di surga taman (jannatullah/taman Allah), bukan di surga rumah (baitullah/rumah Allah).

Sebab, kalau di jannatullah masih ada larangan, yaitu mendekati pohon khuldi (pohon keabadian) apalagi memakan buahnya, sedangkan kalau di baitullah, tidak ada larangan apapun.

Hakikat pohon khuldi, adalah ilmu keabadian, agar bisa masuk baitullah. Sedangkan hakikat buah khuldi, adalah hasil keabadian, yaitu bertemu dengan wujudullah,
(wujud Allah) pemilik baitullah.

Kenapa Adam dan Hawa Diturunkan ke Dunia…?!
Adam dan Hawa diturunkan ke dunia, karena telah mendekati pohon khuldi dan memakan buahnya tanpa memahami hakikatnya terlebih dulu.

Tujuan diturunkan ke dunia, agar belajar untuk memahami hakikat pohon khuldi (ilmu keabadian) dan buah khuldi (hasil keabadian).

Apa itu ilmu keabadian…?!
Ilmu keabadian adalah ilmu mulih ka jati, mulang ka asal. Yang di dalam istilah qitabnya, Inna Illaihi wa Inna ilaihi Raji’un, istilah spiritualnya, Sangkang Paraning dumadi. Yang arti maksudnya; Asal dari Tuhan kembali ke Tuhan.

Istilah mulih ka jati, mulang ka asal atau Inna lillaahi wa Inna ilaihi Raji’un atau Sangkan Paraning dumadi, berasal dari tarekat tertua, yaitu tarekat karahayuan pada jaman Nabi Nuh.

Tarekat adalah bagian dari agama, karena agama itu meliputi syariat (amalan lahir) dan tarekat (amalan batin).

Kenapa ada dua jenis amalan…?!
Karena manusia terdiri dari dua unsur, yaitu jasmani (jasad) dan rohani (ruh). Sebab itu ada ilmu syariat (ilmu lahir/ilmu kulit) dan ilmu hakikat (ilmu batin/ilmu isi).

Apa itu ilmu mulih ka jati, mulang ka asal atau Inna lillaahi wa Inna ilaihi Raji’un atau Sangkan Paraning dumadi…?!

Ilmu mulih ka jati, mulang ka asal atau Inna lillaahi wa Inna ilaihi Raji’un atau Sangkan Paraning dumadi, adalah ilmu “pulang” maksudnya yaitu pulang ke Tuhan, yang sering saya kabarkan di internet dengan menggunakan bahasa istilah Laku Murni Menuju Suci.

Lengkapnya adalah Mulih ka jati, mulang ka asal, dipunut ku Gusti, dicandak ku nu rahayu.
Pulangnya lewat mana…?!

Lewatnya ke dalam diri, bukan ke luar diri. Jalurnya dari martabat alam terendah hingga martabat alam tertinggi, yang ringkas singkat istilahnya “Laku Murni Menuju Suci”.

Ada lima martabat alam dari yang tertinggi hingga yang terendah. Yaitu;
1. Martabat alam zat-kunci-lakunya Pasrah kepada Tuhan.

2. Martabat alam sifat-paweling-lakunya menerima keputusan Tuhan.

3. Martabat alam asma-asmo-lakunya mempersilahkan kuasa Tuhan.

4. Martabat alam ruh-mijil-lakunya merasakan kenyataan Tuhan.

5. Martabat alam jisim-singkir-lakunya menebar cinta kasih sayang Tuhan.

Alias Wahyu Panca Ghaib – Wahyu Panca Laku Bin Sedulur Papat Kalima Pancer-nya Sendiri.

Jadi “asal dari Tuhan, kembali ke Tuhan” adalah dari zat ke sifat ke asma ke ruh ke jisim, kemudian kembali lagi dari jisim ke ruh ke asma ke sifat ke zat. (Nyungsang buana balik)-(curiga Nanjing warangka, warangka Nanjing curiga).

Alam keabadian adanya di martabat alam zat. Jadi “asal dari zat, kembali ke zat” atau bisa disebut juga “asal dari alam keabadian, kembali ke alam keabadian”.
Jalur pulangnya adalah;
1. Mulih ka jati, yaitu dari jisim ke ruh.
2. Mulang ka asal, yaitu dari ruh ke asma.
3. Dipunut ku Gusti, yaitu dari asma ke sifat.
4. Dicandak ku nu rahayu, yaitu dari sifat ke zat.

Jadi…
Ilmu mulih ka jati, mulang ka asal, dipunut ku gusti, dicandak ku nu rahayu, disebut juga sebagai Sundayana (ajaran sunda-jawa kuno). Paling tua.

Utusan Ke-9 Setelah Nabi Adam, Adalah Semar. Sang Pembawa Ajaran Langit untuk Tanah Jawa.

Adalah satu kekeliruan, jika kita beranggapan Leluhur jawa, adalah penganut animisme, penyembah benda-benda alam.

Leluhur jawa di masa purba, telah memiliki keyakinan monotheisme, yang disebut “Ajaran Kapitayan”.

Berbagai kajian telah dilakukan untuk mencari data tentang Etnis penghuni jawa (Nusantara), bahwa sejak masa “Berburu” pada jaman Purba, manusia sudah mengenal keyakinan dan harapan yang menjadi cikal bakal Agama Purba.

Sejak jaman Pleistosen akhir para penghuni jawa (Nusantara) sudah mengenal peradaban yang berkaitan dengan Agama, dari berbagai hasil budaya batu purba seperti Menhir, Dolmen, Yupa, Sarkofagus, dan punden berundak, membuktikan bahwa penghuni tanah jawa sudah mengenal Agama dengan berbagai ritual pemujaanya.

Berlanjut ke jaman perunggu sampai ke jaman logam, banyak ditemukan hasil galian yang berhubungan dengan penguburan mayat dan kegiatan sosial, yang mengindikasikan bahwa ada hubungan antara prilaku sosial dan Agama pada kehidupan penghuni tanah jawa.

Pada zaman purbakala, pernah terdapat kesatuan kebudayaan pada wilayah yang luas meliputi India, Indochina, dan Jawa, termasuk kepulauan di wilayah Pasifik.

Mereka percaya kepada sesuatu yang ghaib dibalik benda-benda yang besar dan luas yang telah memberi keberuntungan atau kesialan dalam kehidupan mereka.

Juga percaya bahwa ada orang-orang tertentu yang memiliki kedaulatan untuk memanggil, mendamaikan atau mengusir kekuatan ghaib tersebut.

Kepercayaan tersebut yang disalah artikan oleh Ilmuan Orientalis dengan istilah Animisme dan Dinamisme.

Kepercayaan yang disebut sebagai Animisme Dinamisme tersebut, pada hakikatnya adalah Agama Kuno penduduk jawa (Nusantara) yang dalam istilah jawa dikenal dengan nama Kapitayan.

Agama yang sudah dianut sekian lama sejak Masa Paleolitikum hingga zaman Modern dengan nama yang berbeda-beda di setiap wilayahnya, seiring dengan perkembangan ras manusia dan membentuk suku-suku di seluruh Nusantara.

Seperti berbeda-bedanya bahasa di setiap suku, Nama agama ini pun menjadi berbeda-beda di setiap wilayahnya seperti Istilah Sunda Wiwitan pada suku Sunda, Kejawen pada suku Jawa, Kaharingan/Tjilik Riwut pada suku Dayak, Ugamo Malim pada suku Batak dan nama yang lain pada setiap suku yang berbeda sebelum datangnya pengaruh Industan dan China pada awal abad Masehi dan membentuk kerajaan-kerajaan baru dengan agama baru.

Dalam keyakinan penganut kapitayan di Jawa, leluhur yang pertama kali dikenal sebagai penganjur Kapitayan adalah Danghyang Semar, keturunan tegas dari Manusia Modern (Homo Sapiens) pertama yang di turunkan ke dunia yaitu Adam.

Dalam kitab kuno Pramayoga dan Pustakaraja Purwa Silsilah Nabi Adam sampai Danghyang semar Sebagai berikut;
Nabi Adam.
Nabi Syis.
Anwas dan Anwar.
Hyang Nur Rasa.
Hyang Wenang.
Hyang Tunggal.
Hyang Ismaya.
Wungkuhan.
Smarasanta (Semar)
Jejak ini dapat di telusuri di Situs Semar Di Sirah Cipaku Sumedang.

Dalam keyakinan penganut Kapitayan, leluhur yang pertama kali sebagai penyebar Kapitayan adalah Dang Hyang Semar putera Sang Hyang Wungkuham keturunan Sang Hyang Ismaya.

Yang mengungsi ke Tanah Jawa bersama saudaranya Sang Hantaga (Togog) akibat banjir besar di Negara asalnya dan akhirnya Semar tinggal di Jawa dan Togog di luar Jawa.
Sedangkan saudaranya yang lain yaitu Sang Hyang Manikmaya, menjadi penguasa alam ghaib, kediaman para leluhur yang disebut Ka-Hyang-an.

Secara sederhana, Kapitayan dapat digambarkan sebagai suatu ajaran yang memuja sembahan utama yang disebut Sanghyang Taya, yang bermakna hampa, kosong, suwung, awang uwung.

Taya bermakna yang Absolute, yang tidak bisa dipikirkan dan dibayang bayangkan, tidak bisa didekati dengan panca indera.

Orang jawa kuno mendefinisikan Sanghyang Taya dalam satu kalimat “Tan kena Kinaya Ngapa” yang artinya tidak bisa diapa-apakan keberadaan-Nya.

Kata Taya bermakna tidak ada tapi ada, ada tetapi tidak ada. Untuk itu agar bisa dikenal dan disembah manusia, Sanghyang Taya digambarkan mempribadi dalam nama dan sifat yang disebut Tu atau To, yang bermakna seutas benang, daya ghaib yang bersifat Adikodrati.

Tu atau To adalah tunggal dalam dzat, Satu pribadi. Tu Lazim disebut Sanghyang Tu-nggal, Dia memiliki dua sifat, yaitu kebaikan dan ke-tidak baikan.

Tu yang bersifat baik disebut Tu-han dengan nama Sanghyang Wenang.

Tu yang bersifat tidak baik disebut han-Tu dengan nama Sang Manikmaya.

Baik Sanghyang Wenang dan Sang Manikmaya adalah sifat saja dari sanghyang Tunggal yang Ghaib.

Oleh karena Sanghyang Tunggal dengan dua sifat utamanya itu bersifat ghaib, untuk memujanya dibutuhkan sarana yang bisa didekati oleh panca indera dan alam pikiran manusia.

Demikianlah, dalam ajaran kapitayan dikenal keyakinan yang menyatakan bahwa kekuatan Sang Taya yang mempribadi dalam Tu atau To itu ada dibalik segala sesuatu yang memiliki nama Tu atau To.

Seperti; wa-Tu (Batu), Tu-lang, Tu-ndak (bangunan berundak), Tu-tud (hati,limpa), To-san (pusaka), Tu-ban (mata air), To-peng, Tu-rumbuk (pohon beringin), Tu-gu dll.

Dalam melakukan puja bakti sesembahan kepada Sanghyang Taya, maka disediakan sesaji Tu-mpeng dalam Tu-mpi (keranjang anyaman bambu), Tu-ak (arak), Tu-kung (sejenis ayam) untuk dipersembahkan kepada sanghyang Tu-nggal yang sifat gaibnya tersembunyi dibalik sesuatu yang memiliki daya ghaib seperti wa-Tu, Tu-gu, Tu-rumbuk, Tu-lang, Tu-ndak, To-san, To-ya.

Namun untuk melakukan permohonan yang tidak baik, persembahan ini akan ditujukan kepada han-Tu yang bernama Sang Manikmaya, dengan persembahan yang buruk bernama Tu-mbal.

Berbeda dengan persembahan sesaji kepada Sanghyang Tu-nggal yang merupakan puja bakti melalui pelantara, para Rohaniawan kapitayan melakukan sembah-Hyang, langsung kepada Sanghyang Tu-nggal.

Di suatu ruangan khusus bernama Sanggar, bangunan persegi empat beratap Tu-mpang, dengan Tu-tuk (lubang) di dinding sebelah timur sebagai lambang kehampaan Sanghyang Taya, dengan mengikuti aturan tertentu.

Mula mula sang Rohaniawan melakukan Tu-lajeg (berdiri tegak) menghadap Tu-tuk (lubang) dengan kedua tangan diangkat keatas menghadirkan Sanghyang Taya kedalam Tu-tud (hati), setelah merasa Sanghyang taya hadir didalam hati, kedua tangan diturunkan di dada tepat pada Tu-tud (hati).

Posisi ini disebut Swadikep (sidakep/memegang ke-akuan diri), proses Tulajeg ini dilakukan dalam tempo lama.

Setelah tulajeg selesai, sembahyang dilanjutkan dengan posisi Tu-ngkul (membungkuk memandang kebawah) yang juga dilakukan dalam tempo yang relatif lama.

Lalu dilanjut kan dengan posisi Tu-lumpuk (bersimpuh dengan kedua tumit diduduki) dilakukan dalam relatif lama.

Yang terakhir, dilakukan dengan posisi To-ndhem (bersujud seperti bayi dalam perut ibunya) juga dilakukan dalam tempo yang lama.

Setelah melakukan sembahyang yang begitu lama itu, Rohaniawan Kapitayan dengan segenap rasa dan perasaan, berusaha menjaga keberlangsungan Sanghyang taya yang sudah disemayamkan didalam Tu-tud (hati).

Seorang pemuja Sanghyang Taya yang dianggap saleh akan dikaruniai Tu-ah (kekuatan gaib yang bersifat positif) dan Tu-lah (kekuatan gaib penangkal negatif).

Mereka yang memiliki Tu-ah dan Tu-lah itulah yang dianggap berhak menjadi pemimpin masyarakat dengan gelar ra-Tu atau dha-Tu.

Dalam ajaran kapitayan, para ra-Tu atau dha-Tu yang sudah dikaruniai Tu-ah dan Tu-lah setiap gerak geriknya akan ditandai oleh Pi, yaitu kekuatan dari sanghyang taya yang tersembunyi.

itu sebabnya ra-Tu atau dha-Tu menyebut diri dengan kata ganti Pi-nakahulun.
Jika berbicara disebut Pi-dha-Tu (Pi-dato).
Jika memberi pengajaran disebut Pi-wulang.
Jika memberi petunjuk disebut Pi-tuduh.
Jika memberi nasihat disebut Pi-tutur.
Jika memberi hukuman disebut Pi-dana.
Jika memancarkan wibawa disebut Pi-deksa.
Jika meninggal dunia disebut Pi-tara.

Seorang ra-Tu atau dha-Tu adalah pengejawantahan kekuatan ghaib Sanghyang Taya, Citra pribadi sanghyang Tunggal.

Demikianlah ajaran yang dianut oleh orang jawa sejak zaman purba dan masih bertahan sampai hari ini dengan nama dan cara yang berbeda seiring dengan perkembangan ras manusia beserta kebudayaanya.

Pada masa Modern, ajaran tersebut masih secara utuh dianut oleh sebagian masyarakat suku pedalaman dengan istilahnya masing-masing. Seperti;
Sunda Wiwitan pada suku Sunda. Kejawen pada suku Jawa. Kaharingan/Tjilik Riwut pada suku Dayak. Ugamo Malim pada suku Batak dll.

Adapun agama-agama yang sekarang ada, adalah pengaruh dari luar yang baru datang sejak awal Abad Masehi, seperti Agama Hindu dan Budha dari India dan China, Agama Kristen dari Eropa, dan Agama Islam yang merupakan pengaruh dari berbagai negeri seperti Persia, Arab, Rum, Gujarat, Tiongkok dll.

(2). Sejarah kenabian tertua;
Ilmu keabadian, adalah; Sundayana (Wahyu Panca Ghaib). Sedangkan buah keabadian, adalah; mulih ka jati, mulang ka asal, congo nyurup dina puhu, dalitna kuring jeung kuring, sirnaning pati rawayan jati, disebut juga sebagai Rawayan Jati (Wahyu Panca Laku).

Sundayana (Wahyu Panca Ghaib). Adalah; pohonnya, maksudnya, hakikatnya pohon khuldi.

Sedangkan Rawayan Jati (Wahyu Panca Laku). Adalah; buahnya, maksudnya, hakikatnya buah khuldi.

Sundayana (pohon/ilmu) dan Rawayan Jati (buah/hasil) menjadi satu pondasi jalan hidup yang disebut kapitayan ageman Sunda. Pelakunya adalah Adam dan Hawa.

Jadi….
Sundayana membentuk. Jatiwanda (kesempurnaan jiwa) sedangkan Rawayan Jati, membentuk. Jatiraga (kesempurnaan raga).

Kapitayan ageman Sunda yang dibawa oleh Nabi Adam, adalah; ajaran intisaripatinya dari semua ajaran/tuntunan yang dibawa oleh para nabi (Para Utusan), karena hakikatnya, semua ajaran/tuntunan samawi, menyuruh umatnya untuk kembali atau pulang kepada Tuhannya, hingga sempurna jiwa raganya.

Darimana asal muasalnya ilmu…?!
Mulih ka jati. Mulang ka asal.
Maksudnya. Yaitu; dari tarekat tertua yang bernama Karahayuan dengan wali mursyid tertua yang bernama Syekh Sanusi.

Tarekat Karahayuan yang dibawa Syekh Sanusi ini, mempunyai sanad (sandaran) atau mata rantai ijazah (ijin) dari Nabi Nuh, kemudian Nabi Idris hingga ke Nabi Adam.

Nama tarekat berkaitan dengan nama syariat. Sebelum jaman Nabi Nuh, belum ada nama syariat atau nama agama apapun, karena pada waktu itu, hanya ada satu ajaran yang dibawa oleh Nabi Adam. Yaitu Kapitayan.

Nama syariat dan tarekat, baru muncul ketika jaman Nabi Nuh, karena pada waktu itu, umat Nabi Nuh, mulai berbuat syirik, dengan membuat ajaran agama sendiri tanpa sanad ke Nabi.
Jadi, pembawa asli pertama atau pelopor utama tarekat Karahayuan adalah Nabi Adam, bertempat di tatar tanah pasundan.

Pada jaman Nabi Adam, belum ada nama syariat dan tarekat, hanya ada satu ajaran. Yaitu ajaran intisaripati hidup. Tersebut Kapitayan ageman Sunda.

Nabi Adam dan Hawa di Turunkan ke Dunia. Tujuannya adalah untuk belajar ilmu keabadian. Yaitu; ilmu mulih ka jati, mulang ka asal” dan buahnya hasil dari ilmu keabadian.

Ilmu mulih ka jati, mulang ka asal atau Sundayana atau ilmu keabadian. Dan di pelajari oleh Adam dan Hawa di Tatar Tanah Pasundan…????

Kalau memang benar. Apakah ada jejak atau simbol-simbol yang bisa di jadikan sebagai buktinya…?!
Jika ada, dimanakah letaknya…?!

Sundayana (Wahyu Panca Ghaib)
Pohon Khuldi;
1. Simbol; Mulih ka jati. Adalah cai kahuripan yang terletak di Gua Pamijahan Tasik, Jawa Barat.

2. Simbol; Mulang ka asal. Adalah cai kadigjayaan yang terletak di Gua Pamijahan Tasik, Jawa Barat.

3. Simbol; Dipunut ku Gusti. Adalah tirta kamandanu yang terletak di Kediri, Jawa Timur.

4. Simbol; Dicandak ku nu rahayu/congo nyurup dina puhu. Adalah air abadi yang terletak di Gunung Bromo, Jawa Timur.

Rawayan Jati (Wahyu Panca Laku)
Buah Khuldi;
5. Simbol; Dalitna kuring jeung kuring. Adalah air arsyil ‘azhim sumur bandung titik 0 yang terletak di jalan Cikapundung Bandung, Jawa Barat.

6. Simbol; Sirnaning pati rawayan jati. Adalah air kalimasada (air opat kalima pancer) Sumur Bandung titik 1 yang ada di belakang gedung Palaguna alun-alun Bandung, Jawa Barat.

Apa arti dari simbol-simbol tersebut…?!
1. Cai kahuripan. Adalah; ilmu untuk memahami alam ruh. Yaitu dengan menghilangkan segala sesuatu selain Tuhan di dalam diri.

2. Cai kadigjayaan. Adalah; ilmu untuk memahami alam asma. Yaitu dengan meniadakan diri (pasrah) atau menghilangkan keakuan.

3. Tirta kamandanu. Adalah; ilmu untuk memahami alam sifat. Yaitu hilangnya keakuan dan segala sesuatu selain Tuhan.

4. Air abadi. Adalah; ilmu untuk memahami alam zat. Yaitu alam anti materi.

5. Air arsyil ‘azhim. Yaitu buah batin/jiwa dari ilmu keabadian ( jatiwanda ) yaitu bertemu dengan wujudullah (wujud Allah) secara batiniyah.

6. Air kalimasada. Yaitu buah lahir/raga dari ilmu keabadian (jatiraga) yaitu bertemu dengan wujudullah secara zahir.

Dimana Pintu Keluar dan Tempat Diturunkannya Adam dan Hawa Ketika Keluar dari Jannatullah…?!

Pintu keluar jannatullah adalah di Laut Kidul Bungbulang Garut, Jawa Barat.

Adam dan Hawa ditempatkan terpisah, Adam di Gunung Halu Padalarang, Jawa Barat.

Sedangkan Hawa di Laut Kidul Pelabuan Ratu Sukabumi, Jawa Barat.

Adam dan Hawa belajar ilmu mulih ka jati mulang ka asal, setelah memahami ilmu mulih ka jati mulang ka asal, berikutnya adalah memahami buah (hasil) dari ilmu mulih ka jati mulang ka asal yang letaknya di Bandung Jawa Barat.

Karena Bandung Jawa Barat adalah Baitullah. Hakikat air ‘arsyil ‘azhim dan air kalimasada.

Adam dan Hawa masing-masing belajar di tatar Sunda, hingga akhirnya bertemu di Padang Arafah, Arab Saudi.

Jadi, di Arab itu tempat bertemunya dan sifatnya safar (bepergian), kalau kampung halaman Adam dan Hawa adalah di Tatar Tanah Sunda atau Pasundan.

Kemudian sundayana di wariskan di Arab Saudi, menjadi Inna lillaahi wa Inna ilaihi Raji’un, lalu di copy paste oleh orang Hindustan India, Sundayana berubah menjadi Wahyu Mahkota Rama, lalu kembali lagi ke tanah Jawa, Sundayana berubah menjadi Sangkan Paraning dumadi, Karena di salah artikan dan di salah arahkan, kemudian menghilang untuk beberapa saat bersama moksa nya Nabi Isa.

Kemudian kehilangannya di buru oleh para ilmuwan ahli tapa Jawa dan India serta Arab saudi, namun yang di temukan hanyalah jejaknya, dan jejak itu kemudian di sebut sebagai Aji Mundi jati oleh orang India dan Sasongko jati oleh orang Jawa serta Ilmu Tasawuf oleh orang Arab Saudi.

Kemudian muncul kembali di Bumi Jawa pada abad modern, sebagai Wahyu Panca Ghaib. Penerimanya adalah seorang manusia linuwih titisan leluhur seluruh Jawa. Yaitu; Raden Muhammad Timur atau M. Smono Sastrohadijoyo.

Bagaimana hubungannya dengan Ka’bah sebagai Baitullah yang terletak di Mekah…?!

Ka’bah itu Baitullah syariat, kalau Bandung itu Baitullah hakikat.

Sebab itu, kerajaan tertua adalah Kerajaan Parahyangan yang berpusat di Bandung Jawa Barat, dengan Nabi Adam sebagai Rajanya.

Nabi Adam adalah Raja Parahyangan, nenek moyangnya orang Jawa Sunda dan seluruh manusia setelah Adam. Leluhurnya orang Jawa Sunda dan seluruh manusia setelah Adam.

Asal muasal peradaban dari Jayadewata Tanah Pasunda, dan sekarang kembali di Jayadewata Tanah Pasundan. Bersambung Ke Bagian Dua….

Duh… Gusti Dzat Ingkang Moho Suci. Pencipta dan Penguwasa alam semesta seisinya. Bapak Ibu dari segala Ilmu Pengetahuan. Asal Usul Nenek Moyang Semua Mahluk. Sungguh saya telah menyampaikan Firman-Mu, kepada orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi. maafkan lah saya, jika apa yang telah saya sampaikan, kepada orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi, tidak membuat orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi. segera Sadar dan menyadari akan kebenaran-Mu. Ampunilah orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi., dan bukakanlah pintu hati mereka, dan terangilah dengan Rahmat-Mu, agar tidak ada lagi kegelapan dan kesesatan di hati orang-orang yang saya Cintai. Kasihi dan Sayangi. Damai dihati, damai didunia, damai Di Akherat.

Damai… Damai… Damai Selalu Tenteram. Sembah nuwun,,, Ngaturaken Sugeng Rahayu, lir Ing Sambikolo. Amanggih Yuwono.. Mugi pinayungan Mring Ingkang Maha Agung. Mugi kerso Paring Basuki Yuwono Teguh Rahayu Slamet.. BERKAH SELALU. Untuk semuanya tanpa terkecuali, terutama Para Sedulur, khususnya Para Kadhang Konto dan Kanti Anom Didikan saya. yang senantiasa di Restui Hyang Maha Suci Hidup…_/\_…. Aaamiin. Terima Kasih. Terima Kasih Dan Terima Kasih*
Ttd: Wong Edan Bagu
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan. Di…
Pesanggrahan Pesona Jagat Alit.
Alamat; Desa. Karangreja. RT/Rw. 02/03. Kec. Tanjung. Kab. Brebes. Jawa Tengah Indonesia. 52254.
Email: webdjakatolos@gmail.com
Telephon/SMS/WhatsApp/Line; 0858-6179-9966.
BBM: DACB5DC3”
Twitter: @EdanBagu
Blogg: www.wongedanbagu.com
Wordpress: http:// putraramasejati.wordpress.com
Facebook: http://facebook.com/tosowidjaya

Ini bukan Ramalan atau Prediksi: (Melainkan Realita Kenyataan yang sedang terjadi dewasa ini) 


Ini bukan Ramalan atau Prediksi:
(Melainkan Realita Kenyataan yang sedang terjadi dewasa ini)

25358557_406580166454710_5720944707046623856_o

Ini bukan Ramalan atau Prediksi:
(Melainkan Realita Kenyataan yang sedang terjadi dewasa ini)
Oleh: Wong Edan Bagu.
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan.
Di Pesanggrahan Pesona Jagat Alit. Senin Pahing. Tanggal 17 Desember 2017.

25497948_406580316454695_8664286861376407784_n

Para Sedulur dan Kadhang kinasihku sekalian, ketahuilah dengan kesadaran murnimu. Ini bukan ramalan dari Wong Edan Bagu, bukan juga prediksi nya Wong Edan Bagu. Melainkan realita kenyata’an yang sedang terjadi dewasa ini.

Bahwa di abad modern ini, semua agama, semua kepercaya’an, semua keyakinan, apapun label sebutannya, termasuk Putro Romo dll.

Sedang menghadapi fase, goncangan dan kemunduran di titik nadir, sebab akibat dari pengakuan iman, namun praktekan tidak sesuai dengan iman dari akumulasi ratusan tahun keterpurukan.

Sampai- sampai orang yang paling pesimis dalam barisan agama, kepercayaan, keyakinan, adat istiadat, putro romo dll, tidak mengira, bahwa, akan sejauh ini dekadensi itu.

Goncangan yang menimpa seluruh umat manusia beragama atau berkepercayaan dan berkeyakikanan dll ini, sampai yang tidak beragama atau berkepercayaan dan berkeyakikanan sekalipun.

Bertubi-tubi menerjang, ujian-ujian yang mematahkan semangat dan tegad, kejadian-kejadian yang cepat dan sporadis menggetarkan eksistensinya.

Semua ini menyebabkan trauma yang mendalam dalam diri setiap umat manusia, apapun agama dan keyakinan serta kepercaya’annya, mengalami keraguan bahkan ketakutan yang ekstrem.

Dan sepertinya, rasa takut ini berhasil menciutkan mental seluruh manusia, apapun latar belakang dan agamanya serta kepercaya’anya, melumpuhkannya, menjatuhkan panji-panjinya, menggoyang keyakinannya, dan mengubah kesatuan menjadi perpecahan dan perselisihan berkepanjangan.

Dan yang lebih menyakitkan dari goncangan ini, adalah hilangnya Qiyadah (kepimpinan) ‘Alamiyah agama atau kepercayaan yang di yakininya, lenyap bersama gelapnya fitnah dan pertempuran moral dan akidah.

Manusia berjalan sempoyongan, menahan serbuan musuh dari segala penjuru, sampai-sampai manusia ini berteriak dengan kuat.

Dimana pemimpin kami…!!!
Siapa yang menyelamatkan kami…!!!
Dimana jalan keluar…!!!
Apakah masih ada harapan…?!

Dalam kondisi seperti ini, ada di antara manusia yang beragama atau berkepercayaan atau berkeyakinan, apapun agama atau kepercayaan atau keyakinan yang di anutnya, mencari-cari jalan keluar dengan menghibur diri dalam khayalan dan mimpi.

Sebagian yang lain, menunggu munculnya satrio paningit, menanti kapan datangnya Imam Mahdi, yang mereka kira mampu mengubah keadaan sebuah negeri.

Sebagian yang lain, asyik bernyanyi dengan masa lalunya. Dulu kami… dulu aku…

Hingga pada akhirnya, waktupun habis terbuang dengan sia-sia untuk melempar tuduhan-tuduhan kepada selain dari komunitasnya, atau yang tidak sependapat dengannya.

Ada juga yang merasa sudah tidak punya harapan, bahkan mereka sudah “kafir dan kufur” dengan istilah harapan itu, bagi mereka, tidak ada cahaya kebaikan, semua telah habis digerogoti dengan penyakit putus asa.

İni belum termasuk umat manusia beragama, berkepercayaan, berkeyakinan yang salah memilih jalan, mereka menganggap bahwa, mengfitnah, iri, dengkit, dendam, adu domba, kebencian, sikut sana, sikut ini, embat sana, embat sini, sikat sana, sikat sini, debat sana, debat sini, hina menghina, leceh melecehkan, kekerasan, pemerkosaan, bahkan pembunuhan, adalah menjadi satu-satunya jalan untuk kebahagiaan. “Membunuh atau Bunuh diri”

Tidak ada dalam kamus mereka bahwa agama atau kepercaayaan atau keyakinan itu. Adalah Rahmatan Lil Alamin. Artinya cinta kasih sayang untuk semesta alam.

Macam-macam corak pikiran dan pemikiran umat manusia yang mengaku beriman, beragama, berkepercayaan, berkeyakikan bahkan berilmu kelihatan aneh.

Namun yang lebih aneh dan ajaib lagi. Adalah; Ada di antara manusia yang mengaku beriman, beragama, berkepercayaan, berkeyakikan, berilmu, ber Putro Romo, beradat. Tidak menyadari imannya, agamanya, kepercayaannya, keyakinannya, keputroannya, adatnya.

Sehingga tidak mengetahui bahwa sekarang imannya, agamanya, kepercayaannya, keyakikannya, ilmunya, keputroannya, adatnya, sedang digoncang, tidak ada goncangan itu menurut mereka.

Mereka lupa bahwa Dzat Maha Suci sudah memproklamirkan secara tersurat dalam Al-qitab dan tersirat dalam semesta alam;

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu cobaan sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu, mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan dengan bermacam-macam cobaan”

Dzat Maha Suci berfirman kepada malaikat-Nya; “Pergilah kepada hamba-hamba-Ku. Lalu timpalah bermacam-macam ujian kepadanya, kerana Aku mau mendengar suaranya”

Dzat Maha Suci berfirman di dalam Al-qitab. Surat Al-Ankabut, ayat 2-3; “Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan begitu saja, setelah mengatakan ‘Kami telah beriman’ sedang mereka belum diuji”

“Dan sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi itu sebagai perhiasan, untuk menguji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik amal perbuatannya.” (QS Al-Kahfi:7-8).

“Dan kami akan uji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai anak tangga dan kepada Kamilah kamu akan kembali.” (QS al-Anbiya:35).

Para Sedulur dan Kadhang kinasihku sekalian, seluruh umat manusia yang mengaku berIman, apapun agamanya, kepercayaannya, keyakinannya, ilmunya, adatnya, yang belum mau bertaubat dan mengabdi diri sepenuhnya kepada dzat maha suci, tidak akan menyadari realita ini.

Karena ketidaktahuan itu, sehingganya, atas goncangan itu, akan mudah ditimpa kepenasaran, kebimbangan dan kegelisahan, bahkan keraguan dan ketakutan, mereka akan kehilangan keseimbangan, lalu akan merubah titik tolak dalam perjalanan hidupnya.

Kalau tidak percaya;
Perhatikan saja, lalu Hayati dengan kesadaran murni Anda. Anda akan menyasikannya dengan mata kelapa Anda sendiri tentang kenyataan realita yang sedang terjadi ini. Bahkan mungkin, Anda sendiri sedang mengalaminya…

Para Sedulur dan Kadhang kinasihku sekalian, Ujian ini akan terulang lagi dan berulang lagi serta terulang kembali, kepada kita semuanya tanpa terkecuali, saking saratnya, sampai-sampai mereka berseru…!!!

Di mana Tuhan/Allah/Gusti/Romo…?!
Kenapa Tuhan/Allah/Gusti/Romo rela ketika agamanya, kepercayaannya, keyakinannya, ilmunya, putronya, adatnya dihina…?! Dihancurkan…!!!

Umatnya dibantai…?!
Kenapa Tuhan/Allah/Gusti/Romo tidak memberi karomah dan mukjizat-Nya…?!
Kenapa Tuhan/Allah/Gusti/Romo tidak menghabisi semua musuh-musuh-Nya…?!
Kenapa….?! kenapa….?!

Pertanyaan seperti ini sering terlontar di setiap dada umat manusia yang mengaku telah beriman, apapun agamanya, kepercayaannya, keyakinannya, ilmunya, adatnya dllnya.

Bagi yang sudah bertaubat dan mau mengabdikan diri sepenuhnya kepada dzat maha suci. Dia akan sadar, sehingga bisa menyadari, bahwa sebenarnya, teriakan itu, menggambarkan kualitas tauhid keimanannya, seakan-akan iman kita adalah iman bersyarat.

Kami beriman jika tidak ada ujian. Kami beriman tanpa perlu penyaringan.
Kami beriman dengan syarat jauh dari gangguan.
Kami beriman namun harus terealisasi semua keinginan dan harapan.
Dll…

Inilah fakta, ini bukti kalau kita belum bertaubat dan tidak mau mengabdi kepada-Nya.

Jalan ini panjang lagi berat, proses ini lama lagi syarat, berjuang untuk bisa berdiri di atas kesungguhan dan pengorbanan, berhamparkan duri, peluh, dan darah. Menuntut kesabaran, ketegaran, dan dedikasi penuh untuk Dzat Maha Suci Hidup.

Ini bukan ramalan dari Wong Edan Bagu. Juga Bukan Prediksinya Wong Edan Bagu. Melainkan Realita Kenyataan yang sedang terjadi dewasa ini, dan entah sampai kapan berakhirnya. Hanya Dzat Maha Suci Hidup yang tahu.

Ini saya kabarkan secara luas dan umum di media online, karena saya tidak kuasa menahan keterenyuhan yang teramat sangat syarat dan mendalam, ketika menyaksikan yang sudah saya uraikan diatas, dialami oleh hampir semua saudara-saudariku dan kadhangku di luar kesadaran pengetahuan imannya.

Kewajiban kita adalah tetap ber Iman-ber Wahyu Panca Laku untuk memahami secara sadar, realita Wahyu Panca Ghaib yang merupakan Sumber-Nya Dzat Maha Suci yang “SEMPURNA”

Saya Wong Edan Bagu. Mengucapkan Salam Rahayu selalu serta Salam Damai… Damai… Damai Selalu Tenteram. Sembah nuwun,,, Ngaturaken Sugeng Rahayu, lir Ing Sambikolo. Amanggih Yuwono.. Mugi pinayungan Mring Ingkang Maha Agung. Mugi kerso Paring Basuki Yuwono Teguh Rahayu Slamet.. BERKAH SELALU. Untuk semuanya tanpa terkecuali, terutama Para Sedulur, khususnya Para Kadhang Konto dan Kanti Anom Didikan saya. yang senantiasa di Restui Hyang Maha Suci Hidup….._/\_….. Aaamiin… Terima Kasih. Terima Kasih. Terima Kasih*
Ttd: Wong Edan Bagu
Di….
Pesanggrahan Pesona Jagat Alit.
Alamat; Desa. Karangreja. RT/Rw. 02/03. Kec. Tanjung. Kab. Brebes. Jawa Tengah Indonesia. 52254.
Email: webdjakatolos@gmail.com
Telephon/SMS/WhatsApp/Line; 0858-6179-9966.
BBM: DACB5DC3”
Twitter: @EdanBagu
Blog: www.wongedanbagu.com
Wordpress: http:// putraramasejati.wordpress.com
Facebook: http://facebook.com/tosowidjaya

Apakah Anda Sudah Mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah…?!


Apakah Anda Sudah Mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah…?!
(Bagian Ke Tiga)
Oleh: Wong Edan Bagu.
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan.
Di Pesanggrahan Pesona Jagat Alit. Hari Kamis. Tanggal 21 Desember 2017.

Apakah Anda Sudah Mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah…?!
Pertanyaan ini, mungkin jarang sekali kita dengar. Bahkan, bagi kebanyakan orang, akan terasa aneh dan terkesan tidak penting.

Padahal, mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah yang kita puja puji setiap waktu, itu penting dan utama serta wajib hukumnya, karena mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, merupakan sumber ketentraman hidup di dunia dan kesempurnaan di akherat.

Para Kadhang kinasihku sekalian, dan Apa yang terjadi pada diri kita jika proses laku murni menuju suci kita, sudah pada jalur yang tepat…?!

Siapapun dia, apapun latar belakangannya, jika di dalam lalu murni menuju suci nya telah berhasil mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah.

Selain seperti yang sudah saya uraikan di Bagian Ke Dua Artikel ini, dia akan menyaksikan secara langsung dan nyata, iman nya sendiri. Artinya; Bertemu dengan Sang Guru Sejatinya.

Dan bisa menyaksikan secara langsung dan nyata, kehidupan dari orang-orang yang sedang berusaha mengenalan Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, mulai dari yang berhasil mengenal hingga yang gagal mengenal. Bahkan bisa menyaksikan secara langsung apapun yang terjadi dalam kehidupan dunia ini dan di akherat.

Dengan pengetahuannya yang global/universan ini, kita menjadi sensitif akan kehendak kehendak Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, dan kehendak Dzat Maha Suci Tuhan/Allah inilah barometernya kehidupan kita.

Karena itu ia akan menjadi peka dalam melihat peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan di dunia ini, baik dirinya sendiri maupun mahluk lain, akan melihat seluruh kehidupan dan segala aspeknya dengan kacamata Dzat Maha Suci Tuhan/Allah.

Sehingganya, apapun itu, semuanya dan segala hal yang terjadi dalam kehidupan adalah Dzat Maha Suci Tuhan/Allah itu sendiri “tidak selembar daunpun yang jatuh kebumi tanpa kehendak-Nya. Kemana engkau menghadap disitulah wajah-Ku” Ini benar-benar nyata akan kita saksikan.

Sehingganya, tidak ada waktu dan kesempatan apapun alasannya untuk tanpa Dzat Maha Suci Si Nenek Moyang seluruh mahluk.

Gerak geriknya sesuai dengan kehendak Tuhan, apapun yang kita lakukan kita tahu Dzat Maha Suci yang kehendaki. Subahanallah. Matur nuwun Romo…

Saya Wong Edan Bagu. Mengucapkan Salam Rahayu selalu serta Salam Damai… Damai… Damai Selalu Tenteram. Sembah nuwun,,, Ngaturaken Sugeng Rahayu, lir Ing Sambikolo. Amanggih Yuwono.. Mugi pinayungan Mring Ingkang Maha Agung. Mugi kerso Paring Basuki Yuwono Teguh Rahayu Slamet.. BERKAH SELALU. Untuk semuanya tanpa terkecuali, terutama Para Sedulur, khususnya Para Kadhang Konto dan Kanti Anom Didikan saya. yang senantiasa di Restui Hyang Maha Suci Hidup….._/\_….. Aaamiin… Terima Kasih. Terima Kasih. Terima Kasih*
Ttd: Wong Edan Bagu
Di….
Pesanggrahan Pesona Jagat Alit.
Alamat; Desa. Karangreja. RT/Rw. 02/03. Kec. Tanjung. Kab. Brebes. Jawa Tengah Indonesia. 52254.
Email: webdjakatolos@gmail.com
Telephon/SMS/WhatsApp/Line; 0858-6179-9966.
BBM: DACB5DC3”
Twitter: @EdanBagu
Blog: www.wongedanbagu.com
Wordpress: http:// putraramasejati.wordpress.com
Facebook: http://facebook.com/tosowidjaya

Apakah Anda Sudah Mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah…?!


Apakah Anda Sudah Mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah…?!
(Bagian Ke Dua)
Oleh: Wong Edan Bagu.
Putera Rama Jayadewata Tanah Pasundan.
Di Pesanggrahan Pesona Jagat Alit. Hari Rabu. Tanggal 20 Desember 2017.

Apakah Anda Sudah Mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah…?!
Pertanyaan ini, mungkin jarang sekali kita dengar. Bahkan, bagi kebanyakan orang, akan terasa aneh dan terkesan tidak penting.

Padahal, mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah yang kita puja puji setiap waktu, itu penting dan utama serta wajib hukumnya, karena mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, merupakan sumber ketentraman hidup di dunia dan kesempurnaan di akherat.

Para kadhang kinasihku sekalian,
orang yang tidak mengenal Allah, niscaya tidak akan mengenal kemaslahatan dirinya, melanggar hak-hak orang lain, menzalimi dirinya sendiri dan orang lain, serta menebarkan kerusakan di atas muka bumi tanpa sedikitpun mengenal rasa malu.

Seperti apakan tanda dan cirinya bahwa seseorang itu telah mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah…?!

Berikut ini, ciri-ciri atau indikasi dari Al-qitab yang sudah saya buktikan sendiri di TKP;

Pertama;
Orang Yang Mengenal Allah… Merasa Takut Kepada-Nya
Allah ta’ala berfirman (yang artinya), “Sesungguhnya yang merasa takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya adalah orang-orang yang berilmu saja.” (QS. Fathir: 28)

Setelah saya buktikan di TKP, ternyata ini benar, rasa takut kepada Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, akan di temui dan di peroleh setiap hamba yang berhasil mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah untuk yang pertama kalinya.

Kurangnya rasa takut kepada Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, itu muncul akibat kurangnya pengenalan/ma’rifat yang dimiliki seorang hamba kepada-Nya.

Oleh sebab itu, orang yang pertama kali mengenal
Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, dialah yang paling takut kepada
Dzat Maha Suci Tuhan/Allah.

Semakin mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, maksudnya semakin akrab dalam mengenal-Nya, takut itu berubah menjadi rasa malu kepada-Nya, semakin dalam rasa malunya kepada-Nya, berubah menjadi rasa cinta kasih sayang, yang begitu dalam dan kuat kepada-Nya.

Kedua;
Membersihkan Hati dari semua noda dan segala kotoran penyakit hati Dan Menjaga Hati dari dari semua noda dan segala kotoran yang menjadi penyebab penyakit hati.

Semakin dalam dan kuat cinta kasih sayang nya kepada Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, menjadi selalu mencurigai Dirinya Sendiri.

Sehingganya, di setiap hembusan nafas yang keluar dari tubuhnya, selalu di pelajari, agar supaya manfaat dan tidak menjadi sia-sia, setiap tarikan nafas yang masuk ke dalam tubuhnya, selalu selalu di perhatikan, di baca, di pelajari, di saring, agar supaya tidak menjadi kemunafikan yang bisa menempel di hati sanubarinya.

Ketiga;
Selalu ingat Ajal/Mati dan Selalu sibuk mempersiapkan diri untuk menyambut Ajal/Mati yang sewaktu-waktu akan datang menjemput.

Semakin memperhatikan dan mempelari setiap hembusan keluar masuknya nafas dari tubuh.
Semakin terawasi semua dan segala gerak gerik hatinya, jangankan setitik noda, sebutir debu yang mengotori hatinya, bisa tahu.

Semakin mengawasi gerak gerik hatinya. Semakin dia di sibukkan dengan cinta kasih sayang Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, semakin sibuk dengan cinta kasih sayang Dzat Maha Suci Tuhan/Allah, semakin kenal, semakin akrab, semakin dekat, semakin erat tak terpisahkan. Dan Semakin manunggal tunggal. Semakin tunggal manunggal.

Semakin manunggal. Semakin tunggal. Akan bisa merasakan lezatnya wahyu panca laku atau iman, bisa merasakan nikmatnya wahyu panca laku atau iman, bisa merasakan segarnya wahyu panca laku atau iman, bisa merasakan sejuknya wahyu panca laku atau iman, dan bisa merasakan bahwa tidak ada yang melebihi wahyu panca laku atau iman dalam laku murni menuju suci (mengenal dzat maha suci).

Karena sudah mengetahui sendiri rasanya, bukan katanya lagi. Maka, tiada satupun ingatan yang mendahului pikirannya, selain ingat ajal/mati, tidak ada satupun kesibukan yang mendalui gerakannya, selain sibuk mempersiapkan diri menyambut datangnya ajal/mati, yang bisa datang kapanpun waktunya.

Karena hanya Ajal/Mati itulah yang merupakan satu-satunya yang bisa menyelesaikan ketiga uraian diatas.

Anda mengetahui ada orang yang memiliki tiga ciri diatas…?!
Itulah tanda bahwa sudah mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah.

Atau Anda sendiri yang mengalami tiga ciri yang sudah saya uraikan diatas…?!
Itulah tanda bahwa sudah mengenal Dzat Maha Suci Tuhan/Allah.

Mengalami kok sampai tidak tahu…?!
Karena bukan Wahyu Panca Ghaib yang di ibadahkan, dan mengibadahkannya tidak menggunakan Wahyu Panca Laku atau Iman, sehingganya, kesadarannya tidak tersentuh atau tidak terkait.

Karena kesadarannya tidak tersentuh atau tidak terkait, jadinya tidak murni, alias tercampuri oleh suatu hal yang berada di luar kesadarannya yang selain Dzat Maha Suci Tuhan/Allah. Bersambung Ke Bagian Tiga…

Saya Wong Edan Bagu. Mengucapkan Salam Rahayu selalu serta Salam Damai… Damai… Damai Selalu Tenteram. Sembah nuwun,,, Ngaturaken Sugeng Rahayu, lir Ing Sambikolo. Amanggih Yuwono.. Mugi pinayungan Mring Ingkang Maha Agung. Mugi kerso Paring Basuki Yuwono Teguh Rahayu Slamet.. BERKAH SELALU. Untuk semuanya tanpa terkecuali, terutama Para Sedulur, khususnya Para Kadhang Konto dan Kanti Anom Didikan saya. yang senantiasa di Restui Hyang Maha Suci Hidup….._/\_….. Aaamiin… Terima Kasih. Terima Kasih. Terima Kasih*
Ttd: Wong Edan Bagu
Di….
Pesanggrahan Pesona Jagat Alit.
Alamat; Desa. Karangreja. RT/Rw. 02/03. Kec. Tanjung. Kab. Brebes. Jawa Tengah Indonesia. 52254.
Email: webdjakatolos@gmail.com
Telephon/SMS/WhatsApp/Line; 0858-6179-9966.
BBM: DACB5DC3”
Twitter: @EdanBagu
Blog: www.wongedanbagu.com
Wordpress: http:// putraramasejati.wordpress.com
Facebook: http://facebook.com/tosowidjaya